domingo, 14 de noviembre de 2010

Alcolea, Oasis de Almeria "Rincón de La Alpujarra"


UN OASIS EN LAS ALPUJARRAS

Alcolea, Villa de 950 habitantes que, junto con las barriadas de Darrical y Lucainena, conforma el Municipio del mismo nombre.
A lo largo de sus 67 km2 de superficie, su mayor riqueza es su medio natural y sus magníficas vistas panorámicas, como las que obtendremos si subimos al paraje del Cortijuelo o al Peñón de Baños, desde cuyos 900 m. de altitud dominaremos la Alpujarra, Sierra Nevada y Sierra de Gádor, posición a la que debe el nombre de "Vigía de Alcolea".
Si lo preferimos, podemos bajar al río Alcolea, pasando por los parajes de la Cuesta del Río, el Corte y Abén Omar, entre frondosas alamedas que nos llevarán a los Baños de Guarros. Para practicar deportes y actividades al aire libre, cuenta también con el área recreativa de las Hortichuelas, ubicada junto al río Alcolea, en el límite de la provincia de Granada, donde nace a borbotones un gran caudal de agua cristalina que discurre río abajo hacia el Pantano de Beninar, después de pasar por Lucainena y Darrical, que junto con su espesa arboleda hace de aquellos lugares un sin par de belleza natural.
El patrono de la localidad es San Sebastián y sus fiestas se celebran el 20 de enero. Preside la Iglesia Parroquial del Siglo XVII, y la Ermita del siglo XVIII, que comparte con San Ildefonso. Santa Rosa
de Viterbo es la patrona y celebra sus fiestas del 3 al 6 de septiembre.
Cuenta con bonitos miradores, como Ermita, Era de la Ermita y Cerro de la Cruz, pero en realidad todo el municipio es un "mirador natural".
Visitar Darrical y Lucainena es viajar al pasado, a otros tiempos de serenidad y sosiego, de viejas costumbres y vida sencilla. Se trata de dos pequeñas barriadas, con un encanto especial, del que disfrutaremos especialmente si vamos en fiestas: las de Darrical son el segundo fin de semana de agosto, en honor al Santo Ángel Custodio, patrón que da nombre a su antigua Iglesia, del S.XVI.
Lucainena rinde homenaje a su patrón, el Sto. Cristo del Consuelo, al que se debe la Iglesia del siglo XVII, el 14 de enero y el 14 y 15 de Agosto, ciclo que se completa con la Romería de San Marcos, el primer domingo después del 25 de Abril.
Gastronómicamente, Alcolea es famosa por su aceite, que se elabora en tres almazaras, destaca su pan de aceite, cocido artesanalmente en horno de leña de olivo. El choto en ajillo es otra especialidad y ricas son las torrijas, mejor en Carnaval con aceite nuevo, fecha en que podremos asistir al singular festejo del Entierro de la Zorra.
© Consorcio Estación Recreativa Puerto de La Ragua.

jueves, 7 de octubre de 2010

Brenan en Yegen (Granada)

BRENAN, YEGEN Y LA ALPUJARRA: UNA HISTORIA DE OLVIDO Y DESAMOR



"En 2007 se conmemoró el veinte aniversario de la muerte del escritor inglés Gerald Brenan. También eI año pasado se cumplieron cincuenta años de la primera edición inglesa de 'Al sur de Granada'. Esto viene a cuento porque el otro día leí que la casa en la que Brenan residió en el pueblo malagueño de Churriana va a ser rehabilitada para albergar ¡un triple museo! sobre los viajeros románticos, otro sobre la figura de Brenan, ambientado en la época en la que habitaba esta casa del siglo XIX, y un tercero con aperos de labranza y otros útiles relacionados con la vida agrícola de Churriana, que aportarán los vecinos.


Y claro, cuando una lee estas cosas la indignación sele sube a la cabeza y no puede evitar volcar su enfado en esta columna. Y es que si hay alguna obra que se identifica con Brenan ésa es 'Al sur de Granada', donde Brenan relata su experiencia durante los años que vivió en el pueblo alpujarreño de Yegen. La historia se llevó hace algunos años al cine en la película de Fernando Colomo, 'Al sur de Granada'. Lo que me parece triste es que muchos viajeros lleguen a Yegen atraídos por la figurade Brenan -que, como la de Lorca, crece con el tiempo- y apenas encuentren nada que les recuerde a 'don Geraldo': una placa en la casa en la que vivió y poco más. Seguro que se puede hacer más por 'poner en valor' Brenan, Yegen y la Alpujarra."

Publicado por Jesús Lens.

Moros y Cristianos

MOROS Y CRISTIANOS EN LA ALPUJARRA 


Las dos partes en que se divide la fiesta están separadas generalmente por un descanso de duración muy variable, entre la brevedad de unos minutos hasta 24 horas, si bien hay muchas localidades en que la primera parte se hace por la mañana y la segunda por la tarde.

En cuanto al espacio festivo, es bastante variado: Siempre es al aire libre, y lo más típico es que se celebre en la plaza principal del pueblo, donde suele ubicarse el grueso de las fiestas, pero en otras se sale a las afueras: a una era, a un descampado, al lecho de un río, etc. No hay escenario para los actores (excepto en Albondón) y los espectadores no tienen en ningún caso asientos ni lugar concreto asignado; observan desde donde pueden: balcones, terrados, árboles y, sobre todo, alrededor de la función e incluso, entrometiéndose en ella.
La participación de los vecinos del pueblo suele ser amplia. Pero los protagonistas reales son generalmente hombres jóvenes, si bien no es rara la participación de los mayores. Los personajes principales de cada bando son rey, general, embajador y espía, si bien no es rara la ausencia del rey, sobre todo cristiano, siendo, en este caso el general el personaje de mayor autoridad.

Las tropas están integradas por jóvenes y niños, pero con importante participación de personas mayores. Aquí es donde está apareciendo el sexo femenino, compuesto por niñas y adolescentes, que en algunos casos demuestran gran marcialidad cuando integran las tropas cristinas.


En cuanto a los personajes principales, es escasa la presencia femenina. Yo solo conozco un caso, en Laroles, donde una mujer, Sara Martín, “echa relaciones”, por cierto que muy bien.
En algunas funciones existen otros personajes secundarios, generalmente graciosos, como el Mahoma, los diablillos o los espías algunos para rellenar entreactos.

Estos papeles se reparten sin norma concreta; suele haber un acuerdo con los mayordomos, organizadores de toda la fiesta, para la interpretación de los personajes principales o ellos son quienes buscan a los actores de entre los varios expertos en cada uno de los papeles que existen en cada pueblo. En cuanto a la tropa, es generalmente de participación espontánea. Hoy suelen ser personas del pueblo, sin ninguna significación social, dándose frecuentemente el caso de coexistencia entre gentes de distinto nivel sociocultural, pero tradicionalmente han sido personas de clases modestas, muchas veces analfabetos que han necesitado aprenderse de memoria el texto oído de sus antecesores. En algunos casos los personajes principales cristianos han sido hombres de clases más acomodadas, mientras que los moros, sobre todo las tropas, han sido de clases más modestas, a veces porque vistiéndose con tal atuendo durante todas las fiestas, se ahorraban el coste de la ropa nueva que suelen estrenar para esos días, comiendo y bebiendo a costa de la organización.

La gran diferencia de prestigio entre el cristiano y el moro, hizo antaño que el primero siempre fuese gente de mayor consideración social dentro de la comunidad. Este tiene un papel más marcial y ordenado, mientras que el moro es más anárquico, por lo que es más propio de gentes más alegres. En la actualidad, estas diferencias se están invirtiendo: los jóvenes ha perdido la antigua mentalidad belicista y el militarismo asociado a los valores masculinos.

La parte recitada de la función constituye lo sustancial de la misma y se denomina «relaciones». Los textos son generalmente anónimos y los actores los saben de memoria, habiendo sido costumbre que los aprendieran por tradición oral, si bien la mayoría de los pueblos disponen hoy de un texto escrito, que se utiliza en los ensayos y para que los nuevos actores vayan aprendiendo previamente el papel. De los textos primitivos poco debe quedar en la actualidad, pues muchos se han perdido, y todos han sufrido numerosos retoques, incluso sustituciones, además del desgaste propio de su transmisión oral.

El esquema es el mismo en todos los pueblos, existiendo, incluso frases y a veces grandes párrafos coincidentes en los textos de varia localidades, sobre todo los más cercanos entre sí, lo que hace pensar que algunos de ellos pueden tener un origen común o se han producido plagios: los moros, a través de su embajador, inician un parlamento en el que piden les sean entregados plaza, castillo e imagen, aludiendo a su derecho histórico. Los cristianos se lo deniegan, en medio de conversaciones llenas de bravatas y exaltación de sus respectivas religiones. En la segunda parte, el santo, la plaza, los símbolos y algunos prisioneros están en manos de los moros, que ocupan el castillo; los cristianos se lo reclaman con amenazas hasta que vuelve a producirse la batalla. Durante ella, los moros observan la intervención sobrenatural que les hace reflexionar, produciéndose la rendición y la conversión, hermanándose todos. En los casos en que la función tiene lugar intercalada con la procesión, ésta vuelve a la iglesia acompañada por todos los participantes en la función juntos, pues “ya son todos cristianos”.
La indumentaria de los participantes es una de las cosas más encantadoras, para mí: la de los que hacen de moros se presta bastante a la imaginación, suele ser: pantalón blanco, camisa blanca y capa de diversos colores: rojas, azules o amarillas y con adornos variopintos. En los del bando cristiano se utiliza ropa militar, generalmente del siglo XIX, en los personajes principales y de soldado regular actual en la tropa, aunque no es extraño encontrar uniformes actuales, generalmente de gala en algunos pueblos. Este anacronismo puede explicarse si se acepta el origen de estas funciones en los alardes, las soldadescas o desfiles de las que las milicias concejiles celebraban en las ocasiones festivas con el fin de mantenerse en forma y disparar sus armas periódicamente, para lo cual, naturalmente, usaban los trajes militares de su época, costumbre que ha ido transmitiéndose hasta nuestro día. Incluso en pueblos como Válor, que presume de utilizar una indumentaria más acorde con la época que se dice representar, hay constancia de que en otros tiempos no ha sido así, pues en unas fotografías realizadas por Federico Olóriz en 1894 las tropas cristianas de Válor llevan uniformes como de las guerras de Cuba unos, y otros como de marineros.

Casas Cueva en La Alpujarra

GUADIX
Vivir en una casa-cueva



El fondo de dos grandes lagos prehistóricos ha ofrecido a los habitantes de Guadix la oportunidad de habitar el interior de la tierra a golpes de pico y pala. Considerada, hoy, como un lujo, la casa-cueva ha sido, generalmente, la vivienda de las familias más pobres, cuyo esfuerzo ha plantado un paisaje de blancas chimeneas sobre tierras ocres y amarillentas.
Gruesos arañazos de acerada punta de pico adornan las paredes y techos de las viviendas del barrio de casas-cueva de Guadix. La experiencia no es única. Se repite, igualmente, en Purullena, Belerda y Benalúa sin apenas diferencias. Quizás, lo único distinguible sea el oficio de sus habitantes, pues el desarrollo de la primera, extendida a la sombra de catedral y alcazaba, conlleva otras profesiones.
En cualquier caso, en todas ellas se ha producido el mismo fenómeno. El vecino de estas poblaciones ha aprovechado los montes de cartón-piedra para excarvar con cierta facilidad habitación, cocina, recibidor... La cueva ha crecido en tamaño en la misma relación que aumentaba la familia, aunque en su interior también había sitio para los cerdos y las caballerías.
Tan sólo debían dejarse al exterior los servicios, cuya instalación causaba no pocos problemas, aunque estos inconvenientes no son nada comparados con las ventajas. Vivir bajo tierra, dentro de uno de estos túneles redondeados y encalados, vestidos con el mobiliario de la época y los colores de colchas típicas y aperos de labranza, es fresco en verano y cálido en invierno. Además, la peculiar característica de este terreno arcilloso es que una vez mojado con la lluvia, el agua es incapaz de traspasarlo, por lo cual las cuevas se mantienen calientes y secas.
Curiosamente, lo que hoy es un erosionado y árido altiplano de tierras ocres, amarillentas y blanquecinas, hace millones de años era el fondo de sendos lagos. Su desecación dejó un paisaje de cortantes y quebrados límites, donde surgen paredes, montículos y cerros erosionados. Mas, la aridez es falsa, pues el subsuelo está lleno del agua de las cercanas cumbres de Sierra Nevada y de la escasa lluvia caída en la planicie. Y ahí, entre la aridez exterior y el empapado interior, crecen airosas y blancas chimeneas de múltiples formas y ubicaciones, único sígno de la existencia de vida.
Rojo y blanco
El mayor conjunto de cuevas de España se encuentra en Guadix, abiertas a pico junto a palacios y alcazaba, iglesias y catedral y calles señoriales. La vivienda subterránea es el testimonio histórico de un modo de construcción que aún tiene cábida y que muestra la adaptación del hombre al medio natural. De marcado carácter rural, la cueva ha pasado de ser identificada como casa pobre y no valer nada (hace pocos años se vendían por poco más de trescientas mil pesetas), a ser apreciada como una segunda vivienda donde pasar el fin de semana y alejarse de los calores estivales (ahora se puede llegar a pagar hasta tres millones de pesetas).
El terreno es el elemento determinante que diferencia las clases de núcleos de cuevas. En laderas de gran pendiente, las cuevas se disponen horizontalmente en hileras que se superponen en diferentes niveles. Estrechos caminos serpentean entre unas y otras organizando todos los accesos. La altura permite, además, construir cuevas de dos plantas.
En cambio, si la zona se desarrolla en pequeños montículos o colinas, los senderos se organizan por ramblas y cañadas, alineándose en improvisadas calles o agrupadas en torno a un espacio libre común, una placeta. Este terreno permite, si la superficie del cerro no es muy grande, que la cueva lo atraviese por completo buscando la luz y la ventilación cruzada.
Al exterior, se muestra una fachada con pocos vanos, para mantener las excelentes condiciones térmicas de la cueva, un pequeño jardín y la chimenea, de formas muy variables, pero, siempre, encaladas en blanco en marcado contraste con el rojizo del terreno. La mayoría de las cuevas constan de una sola planta y son muy sencillas, aunque los tamaños son muy variables y pueden disponer de dos, tres y cuatro dormitorios, cocina, cuarto de baño y salón comedor con chimenea de leña.
En el interior, las paredes y los techos desiguales, hechos a pico, pero profusamente encalado dan una extrema sensación de limpieza y calidez. Los pasillos, estrechos y, generalmente, cortos, llevan hasta las estancias más escondidas en lo profundo de la cueva y no es raro encontrar, bajo tierra, rincones y escalones, miradores, huecos y puertas incorporados, con estilo, a todas las habitaciones.
Acostumbrados a convivir con los animales (se puede distinguir la marranera o los pesebres), el mobiliario se puede excavar en la misma roca, creando pequeños armarios con puertas de celosía y alacenas de cocina hechas en los huecos de las paredes, bonitas camas con doseles de tipo árabe y muebles labrados en el suelo.
Y si el lugar puede parecer rústico, nada mejor que el contraste de la habitación de alguna joven, plagado de grandes peluches, juguetes y coqueterías para desmentir cualquier tópico existente sobre estas viviendas de cal, arcilla, acero, esfuerzo y sudor. 

(RevistaIberica.com)

jueves, 16 de septiembre de 2010

 Barranco Oscuro

  • Barranco Oscuro elabora vinos naturales en los viñedos más altos de Europa, en la Sierra de la Contraviesa-Alpujarra de Granada (España).

    El ser humano es globalizador por naturaleza, siempre de aquí para allá intercambiando y transportando productos, entre los cuales desde hace unos cuantos milenios se ha encontrado el vino. Como todos los alimentos, que al fin y al cabo proceden de seres vivos, el vino es por naturaleza algo vivo, evoluciona y cambia de estado con suma facilidad, especialmente si sufre una alteración brusca debido a las condiciones ambientales (temperatura, humedad, luz, etc.) cosa que se facilita enormemente con el simple hecho de transportarlo desde su lugar de origen a otro cualquiera. Desde los principios se han buscado fórmulas y remedios, siendo el uso de azufre en sus distintas modalidades uno de los más extendidos, practicándose también el encabezamiento o incluso la adición de las más diversas sustancias dando lugar a brevajes que probablemente poco tengan que ver con el vino en sí. Junto a la adición de productos se han practicado también desde siempre los más diversos procesos desde las maceraciones que otorgan consistencia al zumo, los trasiegos que lo limpian y separan de componentes sólidos, la crianza en barricas (que probablemente tuvo su origen en el transporte), etc. Todo ello siempre encaminado a obtener un producto estable o al menos más estable, que pudiera ser transportado o guardado manteniendo sus características originales o incluso mejorándolas.
    Hoy en día la enología se encuentra en un punto muy avanzado, descifrando componentes que se encuentran marginalmente en los vinos y orientando la producción hasta en los detalles más pequeños. Existen multitud de sustancias y procesos que guían la elaboración paso a paso, así viene en los manuales y así se estudia en las escuelas. No todo el mundo comparte esa visión. Hay bodegueros (y viticultores a la vez claro) que buscan una elaboración menos intervencionista, más respetuosa con la autenticidad y que sobretodo, niegan que tantas sustancias y tantos inventos sean realmente necesarios.
    Tópicos aparte, el vino es el fruto del paso del tiempo, no es algo que pueda idearse y fabricarse inmediatamente. Debe pasar el tiempo desde que se planta una cepa hasta que su fruto es apto para dar buen vino, desde la vendimia hasta que el vino alcanza su plenitud en la botella y hasta el buen recuerdo que nos deja en la memoria. La búsqueda permanente del atajo, la respuesta inmediata al supuesto gusto del mercado o eliminar la incertidumbre a base de desnaturalizar el producto, solo hacen que el vino sea otra bebida industrial más sin historia alguna.
    O como dice Nicolas Joly, “el vinicultor ha de decidir si quiere que su bodega sea como una maternidad en la que las uvas dan a luz el vino o bien como una clínica de cirugía plastica”
    El Vino, sin sulfuroso, por Laureano Serres en verema.com
    La elaboración de los blancos, por María José López de Heredia, Abril de 1997.
    Evolución en enología, por Iñaki Legorburu. Defiende una aplicación razonada de la técnica pero no un uso que supla nuestras carencias y constituya un auténtico fraude al consumidor.
    Sobre crianza y madera
    Un tema muy leñoso (I), por Luis Vida Navarro en elmundovino.com Un tema muy leñoso (y II), por Luis Vida Navarro en elmundovino.com
    La oxidación/reducción es una reacción química que en el caso del vino tiene al Oxígeno, por exceso o por defecto, como principal protagonista Hoy en día prácticamente no existen los vinos oxidados debido por un lado a la pericia de los bodegueros y la calidad tecnológica del material empleado y por otro al uso intensivo de todo tipo de sustancias conservantes, con un papel destacado para el sulfuroso (SO2). Ayudándose con sulfuroso se puede procurar una mayor oxigenación al vino (mediante trasiegos o procesos de microoxigenación) y evitar que los vinos hagan procesos reductivos que generan aromas poco agradables (conocidos como aromas de reducción), aparte de acelerar la evolución y por lo tanto alcanzar un punto óptimo de consumo con mayor rapidez. Una elaboración con poco o ningún sulfuroso debe evitar los ambientes oxidantes, si la estancia en barrica es prolongada deben evitarse los trasiegos frecuentes y revisarse constantemente los niveles de llenado manteniéndolos al máximo. El ambiente reductivo por excelencia para e vino es la estancia en botella. Ambos extremos pueden llegar a arruinar un vino, pero es generalmente la oxidación, que en el vino supone un aumento de la acidez volátil, la que genera más temores por no tener vuelta atrás, mientras los aromas de reducción pueden por lo general eliminarse con el proceso inverso, esto es, con la administración de Oxígeno. Al momento de consumir un vino, cuando la oxidación ya no es un peligro para su conservación, una aireación más o menos enérgica o prolongada compensará la reducción en función de la intensidad de esta. Un vino cerrado tardará más en “abrirse” pero durará más en contacto con el aire hasta llegar a su completa oxidación. Los vinos con más capacidad oxidativa probablemente sean aquellos con un PH bajo, con un alto índice de polifenoles y con un grado alcohólico alto.
    ¿Qué hacer con un decantador?, por Luis Vida Navarro en elmundovino.com.
    Envejecer el vino en 15 segundos o la cultura de lo inmediato

Entrevista al inventor Alpujarreño D. José María Carretero Álvarez

Don José María Carretero Álvarez tiene patentados más de cuarenta inventos.

Desde el “Hidromotor” para aprovechamiento de movimientos ondulatorios de las masas de agua, hasta una máquina de coser, pasando por el “Derivómetro” y la bomba automática para elevación de agua.

Hace algunas semanas vimos expuesta en un escaparate madrileños, en plan exhibición, no de venta, puesto que se trataba de un prototipo, una curiosa máquina denominada “reproductora de figuras escultóricas”. Se trataba, dicho en lenguaje vulgar, de un ingenioso mecanismo apto “para calcar” volúmenes.

Nos interesó la máquina como curioso exponente de la capacidad creadora y el ingenio de un hombre, y por el hilo de ella llegamos hasta el ovillo de su inventor.


Se trata de don Emilio Carretero Álvarez, natural de Laroles (Granada) y avecinado desde hace unos años en Madrid. El señor Carretero, que tiene en la actualidad  cuarenta y nueve años, ha dedicado la mayor parte de su vida, casi desde que era adolescente, a convertir en realidad las creaciones de su fantasía, creaciones encaminadas algunas de ellas a resolver importantes y viejos problemas, y otras, sencillamente a logro de la economía o de la comodidad o de amabas cosas a la vez,  por procedimientos mecánicos.

Del acierto con que ha orientado su actividad responden realidades: En el Salón de Inventores de Bruselas del año pasado, el señor Carretero obtuvo dos medallas de oro, una de plata y otra de bronce para cuatro de sus invenciones: Una bomba de funcionamiento automático, que además de la medalla de oro mereció una felicitación especial del jurados; la maquina reproductora de esculturas a que acabamos de referirnos; una máquina de coser y otra para facilitar los cambios de moneda.

Su primer invento data de cuando tenía dieciocho años. Era una doble compuerta que permitiría salvar en dos cápsulas a toda la tripulación de un submarino hundido.

Había ocurrido un hundimiento del que la Prensa informó detalladamente. Se sabía que todos los tripulantes del submarino que yacía en el fondo del mar averiad, habían quedado con vida, porque los buzo lograron comunicarse con ellos por medio de golpes de martillos en el casco del navío. Y, sin embargo, no pudo evitarse que todos perecieran por imposibilidad de facilitar su salida.

El suceso impresionó tan profundamente al señor Carretero que inmediatamente se puso a idear un sistema que en tales casos permitiese a la tripulación abandonar el submarino y salir a flote. Durante tres mese hizo prácticas de submaniron español, y finalmente dio fin a su invento. Por cierto, que ahora relata dolorido que esa su primera invención le ha reportado muchas contrariedades.

Don Emilio Carretero es maestro nacional, y ejerciendo magisterio en la Rambla del Banco, de Cádiar (Granada), construyó un aparato de su invención para que los alumnos aprendiesen topografía. De aquel primitivo aparato, sin más objeto que enseñar a los muchachos a manejar mapas y a “moverse” por ellos, nació un “registrador automático de  rutas”, ya probado con éxito ante algunas autoridades militares. Este aparato, instalado en un vehículo que marcha a ciegas va registrando puntualmente en un mapa todo el recorrido efectuado. Las pruebas se realizaron en un carro de combate.

Más tarde un amido suyo, medico, habló ante él de los conveniente que sería para la cirugía contar con algún instrumento que permitiese practicar suturas en ciertos “parajes” de la anatomía humana, inaccesibles a las manos del cirujano. Y nació su “Pinza hemostática para anudar a distancia”.

He aquí algunas de sus invenciones más estimadas: El Derivómetro (registrador automático de rutas que ya hemos descrito); la máquina reproductora de figuras escultóricas, de la que también hemos habaldo; una autobomba para elevación de agua (esta bomba recibe agua a una altura inferior de donde se encuentra el deposito o corriente y eleva a doble altura la mitad del agua que recibe, ya que consume la otra mitad se consume como fuente de energía); el Hidromotor, un mecanismo que produce energía por medio de unos flotadores que trasmiten sus movimientos a un juego de poleas, y de un colector de fuerzas; una máquina de coser, de menos de quinientas piezas, que en opinión del inventor es de fácil construcción, robusta, sólida y económica ; un cerrojo de seguridad; una máquina para cambios de moneda y otra expendedora de sellos; dos modelos de persianas que dejan pasar el aire, pero no la luz, etcétera.

El señor Carretero nos ha contado que cuando vio decididamente inclinada su vocación hacia la vertiente de la inventiva, amplió estudios en Física y Mecánica, abandonó el Magisterio y se dedicó de lleno a planear y construir sus prototipos.

Le hemos preguntado acerca de cuál es su invención favorita.

-El Hidromotor- responde-; es un increíble fuente de aprovechamiento de la energía latente en los movimientos ondulatorios del agua. He realizado hace seis años pruebas en el Mar Menor, con un aparato construido por mí con seis flotadores de poco más de veinte litros de capacidad cada uno, y llegué a producir 800 watios de energía. Si yo tuviese una csa junto al mar –concluye- con un pequeño hidromotor, produciría energia para todos los usos domésticos

-¿Cuál es, señor Carretero, el invento que le ha proporcionado más dinero?

-Ninguno me ha producido aún dinero en cantidades importantes. Mi único beneficio hasta ahora es el que me ha reportado la venta de algunas patentas, y los premios obtenidos en exposiones y otros certámenes.

- ¿En cuál de ellos tiene usted más confianza para el futuro?

- En la autobomba y la máquina de reproducir esculturas.

- ¿Piensa usted seguir inventando?
Ríe.

-Pienso seguir experimentando que no es lo mismo… Y patentando lo que merezca la pena.
Me he venido a vivir a la Alpujarra, a un pueblo de unos 30 o 40 habitantes. Es un sitio especial por muchos motivos, está en las montañas, de hecho aqui cerca está el pueblo a más altura de la península, por esta razón esta zona está bastante aislada ya que para llegar hay que transitar por alguna de las pequeñas carreteras de montaña.
La naturaleza está muy presente aunque en muy poco recorrido pasas por muchos tipos de vegetación y paisajes, desde barrancos muy frondosos hasta las cumbres nevadas del parque natural de Sierra Nevada.
Me estoy adaptando, el tiempo se está parando en mi mente, me da igual si es lunes, martes o viernes. Al no tener el típico ruido (físico y mental) de las ciudades están brotando recuerdos muy profundos de mi infancia.
Una cosa que me llama la atención es como las gentes de aqui desde hace siglos ha tenido que ir domando la tierra para cultivarla y literalmente montar piedra a piedra bancales y eras.

Te sientes en la "obligación" de contribuir poniendo tus propias piedras, en este caso "simbólicas".

Mi "saber hacer" no tiene que ver con la agricultura, ni la ganadería, ni la política. Lo que yo se hacer tiene que ver con la comunicación y la "interconexión de mundos digitales".
Por eso, como mi mundo tiene que ver con internet, con el diseño y con enseñar a manejar las nuevas tecnologías decidí crear y gestionar un proyecto en internet relacionada con la Alpujarra.
Ese proyecto se llama Alpujarra Magazine, es una revista online que pretendo que tanto residentes de la Alpujarra como visitantes contribuyan a crear.
Cualquier tema relacionado con la alpujarra es factible de incluir en la revista y quiero que poco a poco sea un proyecto reconodido porque quiero que sea pionero en esta zona incluyendo videos, versión para acceder mediante teléfono móvil y por supuesto tenga ese caracter de web 2.0.

Ahora estoy creando la base de dicho proyecto y ya está funcionando.
Lo primero que hice fue averiguar lo más buscado en internet relacionado con la Alpujarra. De momento, en internet lo más buscado tiene que ver con las personas que visitan la alpujarra:
Estos son los términos más buscados.
alpujarra alpujarras la alpujarra casas alpujarra las alpujarras casas rurales alpujarra alpujarra granada alpujarra rural casa alpujarra alpujarra granadina alpujarra de la sierra alpujarras granada hoteles alpujarra alpujarra de granada alquiler alpujarra alojamiento alpujarra turismo alpujarra cortijo alpujarra alojamientos alpujarra turismo rural alpujarra mapa alpujarra alojamiento alpujarras pueblos de alpujarra camping alpujarra rutas alpujarra bubion alpujarra senderismo alpujarra alpujarra de almeria orgiva alpujarra

domingo, 12 de septiembre de 2010

Musicos y Escritores en La Alpujarra

Chris Stewart, Ex Batería del Grupo Génesis, vive retirado Que DESDE hace Años En Un cortijo de la
Alpujarra granadina , Tarde ayer recibio El Premio de La Manzanilla, instituido Por el Centro Cultural de las Naciones Unidas Nombre Del mismo radicado en Órgiva . El autor de conducción más de limones , libro En El Que narra SUS Experiencias alpujarreñas , recibio El grabado Que simboliza El Galardón de manos de Manuel Gallegos, El Pastor Que juzgado FUE .
Entre limones ' Libros - " de Chris Stewart
Chris Stewart, uno de los fundadores y el primer percusionista de la génesis del grupo, vendió su granja en el sur de Inglaterra y compró una propiedad en las Alpujarras, donde se dedica a escribir libros sobre su vida en España . Muchos Inglés han llegado , tras su paso , después de leer sus libros , en busca de esa región extraña , que se encuentra entre el Parque Nacional de Sierra Nevada y el Mar Mediterráneo, las naranjas, los olivos , las cumbres , ríos , árboles de almendra , los pastores , los pueblos pequeños puentes árabes y cortijos blancos.
Entrevista con Chris Stewart
Chris Stewart libros a la venta en línea
Conducir más de Limones página web


Spahni Jean-Christian etnólogo y sociólogo de la ONU Suizo Editado La Alpujarra, Andalucía Secreta en la 1959 en Francés, sí ha reeditado Veinticuatro Años mas Tarde Traducido al español . "Aquí , de el hombre , es Mejor que cualquier Otro Lugar , ha Encontrado Su Verdadera explicación " .
La Alpujarra , Andalucía Secreta La -         Catálogo Biblioteca del Instituto Cervantes de Nueva York
Jean-Christian Spahni , un etnólogo y sociólogo suizo, Publicado Alpujarra El Secreto de Andalucía en 1959 en el idioma francés y reeditado y traducido más tarde en español. "Aquí , el hombre, mejor que en cualquier otro lugar , ha encontrado su verdadera explicación " .

Gerald Brenan nacido en 1.894 En El Seno de Una familia Inglesa Clase de medios de comunicación, padre militar en contra, Primeros SUS 8 años residirá en Países tan Diversos Como Sudafrica , Irlanda o la India. Con 17 Años sí Escapa un amigo Viajar Con Escritor de las Naciones Unidas de 30 Años , Esperanza, Andando UNOS 2,500 kilometros . Año de las Naciones Unidas Durante, Llegando Hasta Bosnia. Despues De this Larga Caminata Vuelve A Su País y la participación en la 1 ª Guerra Mundial .
A Principios de 1920 sí instala en Yegen DURANTE Años en Los Que Tiene Una hija , Miranda hija de Juliana y sí Casa con Gamel 14. Se instala en Churriana DURANTE la contienda Civil Española y escribe " El laberinto español "UNOS de los Mejores Libros Sobre España de Todos Los Tiempos Segun El hispanista Ian Gibson.
Desde El fin de la 2 ª Guerra Viaja Mundial incesantemente y escribe la Biografía de San Juan de la Cruz " , El libro "Al sur de Granada " , Sobre SUS Días en El Pueblo alpujarreño , y la " Historia de española la Literatura " Obra Que transmite El Entusiasmo al autor del ir Descubriendo Los Autores Hispanos .
En 1,968 Su mujer muere y un contexto Conoce la Linda Que Se traslada una Alhaurín el Grande (Málaga ) en dónde son los cantantes escribe " Pensamientos en la Estación Seca " . Muere En Este Su Último Pueblo Andaluz Cuidado Por la fundación Que Su Nombre Lleva .
Jonathan Gathorne -Hardy escribió "El Castillo Interior. Una vida de Gerard Brenan "en 1,992 Traducido al español recientemente , febrero de 2003, y Por El Aleph Editores Editado SA Como " Gerald Brenan El Castillo Interior. Biografía " . A Su Vez ha colaborado en El Guión de la Película de director Fernando Colomo recientemente estrenada " Al Sur de Granada " en La Que Se relatala historia de amor Entre Escritor y El Juliana .
Casa de Libro
Wikipedia (en Español ) - Gerald Brenan
Al Sur de Granada de Fernando Colomo
Gerald Brenan nació en 1894 en una familia de clase de Inglés medio de formación militar . Durante sus primeros 8 años vivió con su familia en Sudáfrica, Irlanda y la India. Cuando tenía 17 años huyó de su casa y se dirigió con su amigo y mentor de John Hope - Johnstone a " algún lugar de Bosnia , cerca de 2.500 kms ! Ellos se proponían para China !
En la década de 1920 , después de servir en la Primera Guerra Mundial, Brenan se trasladó a sí mismo ya sus pertenencias (principalmente libros) a Yegen , donde vivió de forma intermitente desde hace muchos años , se entretienen los principales miembros del " grupo de Bloomsbury " (incluyendo Lyton Strachey , Dora Carrington y Bertrand Russel ) , y fue padre de una hija (Miranda ) con Juliana una joven de Yegen .
Brenan se casó con un americano, Gamel Woolsey, y después de la Segunda Guerra Mundial regresó a vivir en España (cerca de Málaga) , donde escribió otras obras seminales de la Península ; El laberinto español, La cara de España , la literatura del pueblo español son los más conocidas.
2004 ha visto la proyección de la primera película española en relación con Brenan . Dirigida por el respetado y conocido de Fernando Colomo , el guión se basa en la biografía de Jonathan Gathorne -Hardy , "El Castillo Interior " y se centra en la relación entre Brenan y la madre (Juliana de Yegen ) de su única hija Miranda.
la casa de Brenan en Yegen sigue en pie y lleva una placa conmemorativa de su estancia en el pueblo.
( El texto utilizado se toma de Barrhead -scotland.com)
Gerald Brenan libros a la venta en línea
Acerca de Gerald Brenan
El Grupo de Bloomsbury
Wikipedia ( en Inglés ) - Gerald Brenan



Federico García Lorca (1898-1936) numerosas excursiones realiza en 1926 de Las Alpujarras Por , Con Manuel de Falla. La familia adquiere la Huerta de San Vicente , en la vega granadina .
Biografía de Federico García Lorca
Poetas de Federico García Lorca
Huerta de San Vicente
Wikipedia (en Español ) - Garcia Lorca

Federico García Lorca (1898-1936) hizo numerosas excursiones en 1926 a las Alpujarras , con Manuel de Falla. Su familia adquirió la Huerta de San Vicente, en el fértil valle cerca de la ciudad de Granada . Se convirtió en un renombre mundial poeta y dramaturgo español , un talentoso artista y miembro de la " Generación de 1927 " , un grupo de escritores que abogaban por el vanguardismo en la literatura. Entre obras más conocidas de García Lorca Bodas de sangre es (1933) , una historia de una novia que se escapa con un amante anterior, y es posteriormente asesinada por su marido. Después de un período de gran actividad creadora , García Lorca fue fusilado por soldados falangistas en los primeros días de la guerra civil española . En tanto su drama y la poesía de García Lorca equilibrada entre lo tradicional y lo moderno, entre la mitología y las tendencias culturales contemporáneas .
Wikipedia ( en Inglés ) - Federico García Lorca

Pedro Antonio de Alarcón Nacio en Guadix en 1833 y murio en Madrid en 1891. Ingreso en El Seminario a su especialista de Ciudad natal , Pero dejo Estudios Eclesiásticos Los Por los de Leyes , termino Que tampoco . En 1853 sí marcho a Madrid dónde son los cantantes Trato de abrirse camino Escritor Como, párr regresar a Granada Donde Formo a instancia de parte del grupo " La Cuerda " , constituido Escritores Por los conocidos y artistas .       De nuevo en Madrid , dirigió El Periódico antimonárquico y satírico El Látigo . Una crisis de conciencia de la ONU provocó Cambio Profundo en SUS ideas Religiosas y Políticas . Intervino en la Guerra de África (1859) , de La Que dejo valioso testimonio de las Naciones Unidas en Su " Diario de un testigo de la Guerra de África " , Que le dio fama y Dinero . Obras suyas hijo: La Alpujarra , El Clavo , El Escándalo , La Pródiga , El Niño de la Bola, El capitán veneno .
Figura clave de la novela española decimonónica , Pedro Antonio de Alarcón escribe de Entre SUS libros de Viaje, " La Alpujarra " . Si bien no Capileira FUE Objeto de Su Recorrido Por la comarca , una Comienzos de los 70 del Siglo Pasado sí le dedicó El Museo etnológico , Que Cuenta Con diverso piezas relacionadas Escritor Con El , amén de Recrear El ambiente de Una casa alpujarreña SUS Con Útiles Muestras de labranza y de artesanía de la zona . Los libros de Viaje encontraron En Su pluma a Uno de los Mejores maestros del género .
Este relato Escrito en 1873 , nos Sumerja en la historia y en El Paisaje de La comarca granadina de Las Alpujarras. Escenarios Ambos apasionantes hijo, ya Estós alicientes en sí une la Maestría autor del narrador Como, siendo UNO de los Mejores exponentes del realismo español del Siglo XIX.
Pedro Antonio de Alarcón en E - libro.net
Poetas de Pedro Antonio de Alarcón
Wikipedia (en Español ) - Pedro Antonio de Alarcón
Museo en Capileira , Alpujarra granadina

Pedro Antonio de Alarcón nació en Guadix en 1833 y murió en Madrid en 1891. Entró en el seminario en su ciudad natal , pero dejó sus estudios de derecho eclesiástico. En 1853 se trasladó a Madrid tratando de abrirse camino como escritor, para volver a Granada , donde formó el grupo " La cuerda ", que consiste de escritores conocidos y artistas. De vuelta en Madrid , dirigió el antimonárquico y satírico diario El Látigo . Una crisis de conciencia provocado un profundo cambio en sus creencias políticas y religiosas. Su declaración sobre la guerra en África (1859) , dejó un valioso testimonio en su " Diario de un testigo de la guerra en África " , que le dio fama y dinero. Otros escritos son: La Alpujarra, El Clavo , El Escándalo , El Hijo Pródigo , el Niño de la bola , el capitán veneno.
Una figura clave de la escritura de la novela del siglo XIX español, Pedro Antonio de Alarcón escribe su libro de viajes, " La Alpujarra " . Mientras Capileira no era su objetivo en la región , se le dedicó el museo etnológico allí, que ya ha varias piezas relacionadas con el escritor , además de la recreación de la atmósfera de la labranza alpujarreña útil y muestras de artesanía en el valle. Este libro de viajes se ha convertido en un valor como uno de los mejores en su género.
En esta historia, " La Alpujarra ", escrito en 1873 , estamos inmersos en la historia y el paisaje de la parte de Las Alpujarras de Granada , Alpujarra granadina . El escenario resulta emocionante porque los alicientes que demuestra la maestría literaria del autor como narrador, siendo éste uno de los mejores exponentes del realismo español del siglo XIX.
Wikipedia ( en Inglés ) - Pedro Antonio de Alarcón

Manual de Fernández y González Nunca fué Admitido en Los Círculos Intelectuales de la Época . De Carácter Ironico y Consciente de Sus y Recursos Habilidad párr granjearse la aceptación del Público Las exigencias y satisfacer Editoriales , traducía , en son de burla Hacia SUS detractores , Las MFG Iniciales, grabadas en Por Su coche sarcastico de la ONU.
Destaca en El , Valores Como literarios , sin Sentido de la Acción y , Todo sobre , de la Complicidad lector Con el en la búsqueda de lo ameno . Entre SUS numerosas novelas sobresalen : Martín Gil , El cocinero de Su Majestad y Men Rodríguez de Sanabria. Also , España, La Alhambra , La Batalla de Lepanto y El rezo . Sus Obras Más Importantes hijo: Cid Rodrigo de Vivar, Deudas de la honra y La muerte de Cisneros .
Manuel Fernández y Gonzales Los Temas tratados orientales hijo Also Por sevillano con el autor .         Y el párrafo ola no Tiene Que Lejos mirar Muy. Bastaba Con Que Sentidos SUS         sí aplicaran una de La Herencia Musulmana de Andalucía . Andaluces , pués ,         Muchas fueron Veces y Sus héroes SUS Temas : Los monfíes de         Las Alpujarras, Los Bandoleros , El feliz recuerdo de la Andalucía         Soberana e Independiente y la figura de Don Miguel de Mañara .
Un párrafo del Comienzo de Su Obra de Miguel de Mañara , nos da Muestras De su Riqueza Sensibilidad Expresiva y Su : Era noche los medios de comunicación . La luna , la ESA y hermosa luna refulgente de Andalucía , a la Que Su esplendor Por Pudiera llamarse El Sol nocturno , abrillantaba la tersa Superficie del Guadalquivir ... .
Completamente arruinado , Con El Unico Reconocimiento oficial del Ateneo de Madrid y la Ayuda de Sus dos secretarios , Tomás Luceño y Vicente Blasco Ibáñez, murio en Madrid El 6 de Diciembre de 1888.
Wikipedia (en Español ) - Manuel Fernández González y
Manuel Fernández y González en Islamyal -andalus

Manuel Fernández y González , escritor, autor dramático y poeta, Nació en Sevilla el 06 de diciembre 1821 y murió en Madrid el 6 de diciembre de 1888. Pasó su infancia y adolescencia en Granada,        A la edad de doce años compuso versos y , a la edad de catorce años publicó su primer libro de poesía. Entró a la Universidad a ser educados en Filosofía y Derecho , sin disminución en su producción literaria . A los diecisiete años escribió su primera novela "Don Pedro de Castilla ", y dos años más tarde , un drama " El bastardo y el Rey ".
En 1850 se casó y se trasladó a Madrid donde , representados por dos movimientos literarios , el estilo romántico de la primera mitad del siglo XIX y la novela realista ( segunda mitad del siglo XIX ), recibiendo influencias de ambos, en los temas y formas .        Si algo destaca especialmente en el estilo de Fernández y González , es el lavado de la fantasía y la imaginación que impregna todas sus obras. Su facilidad para crear situaciones, enredos , mover a sus personajes y haciéndoles desaparecer en nuevas aventuras. Su enorme talento y los recursos abundantes y argumentos retóricos lo llevó a las cumbres del éxito. Esto también se atribuye a la fuente de Andalucía, sinónimo de riqueza y cualidades expresivas . Manuel Fernández y González es el autor más prolífico y fértil de su tiempo.
los sujetos del Este también son tratados por el autor sevillano , donde sus sentidos se han aplicado a la herencia musulmana de Andalucía. Andaluces eran a menudo los héroes y sus temas: las montañas de las Alpujarras. Los bandidos , el buen recuerdo de soberano e independiente, Andalucía y la figura de Don Miguel de Mañara .
Entre sus muchas novelas : Bernardo del Carpio, Gil Martín, el cocinero de su Majestad Sanabria Rodríguez , España, la Alhambra , La Batalla de Lepanto y la oración . Sus obras más importantes son: Cid Rodrigo de Vivar, Deudas de honor y la muerte de Cisneros.

Sus grandes éxitos lo llevó a París, donde sus novelas de gloria . En sus últimos años sus novelas se dedicaron todos a sus secretarios varios who'm escribió en taquigrafía. Uno de ellos fue Vicente Blasco Ibáñez , quien más tarde en el tiempo se convertiría en un gran novelista mismo .
Manuel González Fernández y murió en una gran pobreza , debido a su excesivamente derroche de estilo de vida . Totalmente en ruinas, con sólo el reconocimiento oficial del Ateneo de Madrid , murió en Madrid el 6 de diciembre de 1888.

Un párrafo en el comienzo de su libro Miguel de Mañara , nos da una idea de su riqueza expresiva y sensibilidad:       Era medianoche . La luna, esa luna bella andaluza brillantes, para que por su esplendor que se podría llamar el sol de la noche, puliendo la superficie lisa del Guadalquivir ... .

Turismo en la Alpujarra

TurismoEnLaAlpujarra.com
Principal | Dónde Alojarse | Dónde Comer | De La Tierra | Bares

Descubra La Alpujarra

 Situación y Geografía

La Alpujarra se encuentra situada en Andalucía Oriental, entre las provincias de Almería y Granada. Ocupa una extensión de terreno aproximada de 2.600 Km2.

Es una Comarca Natural, de muy marcada personalidad, delimitada al Norte por Sierra Nevada con las cumbres más elevadas de la península Ibérica, el Mulhacén (3.481 m de altura) y el Veleta (3.392 m de altura), y al Sur con el Mar Mediterráneo.
Además en su territorio se encuentran la Sierra de Gádor, la Sierra de Lújar y la Sierra de la Contraviesa. Es un terreno formado por grandes montañas, barrancos rápidos, ramblas umbrías, cortaduras enormes, tajos espeluznantes y paisajes maravillosos.

Es por todo lo anterior, por lo que se puede decir que, La Alpujarra se encuentra a medio camino entre el cielo y el mar.

En La Alpujarra se dan unas condiciones climáticas muy características ya que se pasa del frío de la nieve al cálido clima mediterráno en muy pocos kilómetros. Por otro lado, su flora es muy rica contando con bosques naturales de encinas milenarias, bosques de pinos, castaños y frondosas alamedas.

Como consecuencia de la amplia variedad de paisajes, fauna y flora que contiene La Alpujarra (Granadina y Almeriense), gran parte de su territorio está incluido en los Parques Nacional y Natural de Sierra Nevada.

 Antecedentes Históricos

Respecto al origen del termino "Alpujarra" (o Las Alpujarras como le llaman los foráneos) que agrupa a todo este territorio, son muchas las versiones que los historiadores han dado, todas ellas sitúan su origen en el árabe. Algunas de estas teorías son: Su origen podría estar en la palabra "Albuxarra" que significa "Alba Sierra", o bien en el vocablo "Albuxarrat" que significa "Montes Altos", también podría tener su origen en el termino "Abuxarra" que quiere decir "La Rencillosa". Aunque existe también otra teoría que mantiene que su nombre se debe a que esta tierra fue ocupada en el Siglo VIII por un tal Abrahem Abuxarra, de aquí vendría la traducción "La tierra de Abuxarra".
Por La Alpujarra han pasado multitud de civilizaciones desde los romanos hasta los árabes antes de la definitiva Conquista Castellana. Aunque los primeros colonizadores propiamente dichos fueron una serie de familias venidas del lejano Yemen a finales del Siglo VIII.

La Alpujarra esta intimamente ligada a su pasado árabe, siendo el último hogar en la península del último Rey Nazarí Boabdil "El Chico", que sólo supo secar sus lagrimas por la perdida de Granada cuando llegó a estas tierras en 1.492, para ser expulsado a Fez un año después. También La Alpujarra fue el último territorio que se sometió al dominio de la Corona de Castilla, un siglo después de la toma de Granada bajo el poder de los Reyes Católicos, los moriscos confinados en La Alpujarra se levantaron contra la Corona de Castilla, para vengar su orgullo como pueblo sometido y converso al cristianismo a la fuerza, en 1.568 encabezados por el mítico Aben Humeya (Cuyo nombre cristiano era Fernando de Córdoba y Válor). Después de cruentas guerras entre los moriscos y los cristianos, capitaneados por Don Juan de Austria, en 1.570 los moriscos (unos 10.000) son vencidos definitivamente y emprenden el camino del exilio. Estas tierras fueron ocupadas por familias venidas de Asturias, Galicia, Burgos y León, pero hasta hoy el pasado morisco de La Alpujarra se mantiene en la arquitectura, en las costumbres, en la artesanía y en la gastronomía.

 Arquitectura

Si algo llama la atención de las construcciones de La Alpujarra es ver sus pueblos blancos "colgados" de los bordes de los barrancos desafiando a la gravedad.

Una vez nos encontramos en cualquiera de sus pueblos, podemos ver sus callejuelas estrechas y con empinadas cuestas que dan muestra de su pasado morisco. Son típicos de las construcciones alpujarreñas sus tejados planos y de color grisáceo, este color se debe al uso de un material aislante natural, llamado launa.
La launa es un aislante que se usa desde tiempos inmemoriales y que reviste los "terraos" a fin de evitar las goteras.

También es típico de La Alpujarra sus chimeneas blancas de yeso, que se cierran con piedras de pizarra y que tienen forma de "sombrero". Esta chimenea aparece en el logotipo de nuestro portal de turismo.

La arquitectura de la región es muy rica y variada, en todos los pueblos existen iglesias que en sus orígenes fueron antiguas mezquitas, alcazabas y baluartes defensivos moriscos, algibes árabes de donde se sacaba el agua, acequías de regadío de origen árabe, edificios mudéjares y en algunos pueblos se aprecian casas-palacio de estilo neoclasicista.

 Su Gente

La gente de La Alpujarra tiene el carácter duro que da el clima y la dura orografía, pero a la vez son amables y cordiales con el visitante. Si se le pregunta acerca de su pueblo o se quiere obtener cualquier información, el Alpujarreño dejará lo que este haciendo y en seguida se convertirá en un guía improvisado para el viajero.

 Gastronomía

La Gastronomía Alpujarreña es muy rica y tiene su fundamento en sus origenes moriscos, así que si vienes por aquí te recomendamos que pruebes: las migas, que pueden ser de pan o de harina de semola, y que se pueden acompañar de con un montón de condimentos, el plato alpujarreño compuesto por: huevos fritos, patatas a lo pobre, morcilla, lomo y longaniza, el lomo de orza, el jamón de Trevélez, los quesos de la tierra,..., y todo ello acompañado con los vinos de Laujar y de la Contraviesa.

En cuanto a los postres, son típicos los postres moriscos aderezados con canela, y en Navidad es imprescindible probar los soplillos y los mantecados elaborados de forma artesanal.

Si "vas de bares", aquí está instaurada la cultura del tapeo, toda consumición va acompañada de una tapa "gratuita", y que sirve para acompañar el vino o la cerveza. La riqueza y variedad de las tapas hace que muchas veces te olvides de la comida. Cada bar de La Alpujarra tiene una variedad de tapas enorme.


Por todo lo anterior, te invitamos a venir a LA ALPUJARRA, seguro que si vienes una vez, repetirás..

Alpujarra de Almeria

ALPUJARRA ALMERIENSE

Su esplendor natural y su legado son legendario         Its natural splendor and legacy are legendary

La Rambla de Paterna y el río de Bayárcal llegando a la provincia de Granada. Se llamó Uxixar de Albacete que viene a significar llanura, un el enclave en el que se situa hace honor a su nombre. Debido a su inaccesibilidad alrededor Ugíjar quedó como un reducto musulmán en las Alpujarras. Aún se pueden ver restos del que fue uno de los más importante castillos, el Castillo de los Escariantes, de las Alpujarras. Contaba este castillo con un aljibe de grandes dimensiones y ha aparecido en él cerámica que demuestra la ocupación del castillo desde los primeros tiempos de la presencia árabe en la península Ibérico. Podemos visitar también la Ermita de San Antón, la Iglesia de Nuestra Señora del Martirio, el Pozo de la Virgen o la Fuente del Arca. En dirección Cherin y Laroles, capital del municipio de Nevada, integrada dentro del Puerto de la Ragua, un estación de esquí.

Alhama de Almería lugar de entrada a la Alpujarra almeriense. Esta villa orgulloso de provincia de Almeria está relacionado con el agua, bien por la utilidad medicinal en los baños, bien para su aprovechamiento en la agricultura. Restos de los Baños Arabes se conservan actual en Hotel Balneario de San Nicolás. En el Cerro de la Cruz está la fortaleza nazarí de los Castillejos, con línea visual directa con las fortalezas de Marchena y el Castillo de Mondújar.


Alpujarra almeriense es absolutamente un contraste al lado Alpujarra granadina; el paisaje aqui en Almeria es asombroso diferente, más árido con muchas áreas de la tierra fértil verde debido a la abundancia de agua. La fuente de la Río Andarax se puede encontrar en Laujar de Andarax. Aún hoy en la Alpujarra almeriense se pueden ver pueblos del más puro sabor árabe, con calles estrechas y empinadas, colgados de las laderas montañosas.
Alpujarra almeriense is quite a contrast compaired with Alpujarra granadina; the landscape here in Almeria is amazingly different, more arid with many areas of green fertile land due to abundance of water. The source of the river Rio Andarax is at Laujar de Andarax. Also these Alpujarra towns are of purest Arab flavour with their narrow streets sleepily hanging against mountainous slopes.
Alhama de Almeria is the town of entrance to Alpujarra almeriense. This proud village in the province of almeria is related to water, either for its medicinal uses in thermal baths or for its agriculture. Arab type baths are conserved in the present Hotel Balneario of San Nicholas. Visiting the hill de la Cruz, there are remains of Nazarí fortress Castillejos to be seen which is in direct line of sight with the fortress of Marchena and the Castle of Mondújar.
Laujar de Andarax este a frente a la Sierra de Gádor y en las estribaciones de Sierra Nevada, aparece en la ruta de la naranja y la uva. Esta fue la villa elegida por Boabdil, el último rey nazarí de kalifat de Granada, para establecer su residencia antes de partir para el exilio a África. Dentro del núcleo de población se encuentra un enorme lienzo de muralla de mampostería y cinco torres.
Laujar de Andarax is situated to the north of the mountain range of Gádor and in the foothills of the Sierra Nevada, on the route of the oranges and grapes. Boabdil, the last Nazarí king of the kalifat of Granada, established his residence here before deciding for exile to Africa. Within the center of the town there is much left of a masonary defending wall with five towers.
The Rambla of Paterna and the river of Bayárcal is the borderline to the province of Granada. It was called Uxixar de Albacete, meaning Llanura or enclosure of honour. Due to its inaccessibility this area around Ugíjar retained a Muslim redoubt in the Alpujarras. Remains can still be seen of one of the most important castles of the Alpujarras, the castle of Escariantes. To the east of this castle a very large rain tank of ceramic demonstrates the function of the castle from the first times of the Arab presence in the Iberico Peninsula. The Hermitage of San Antón, the Church of our lady of Martyrdom, the Well of our Virgin or the fountain of the Ark of the covenant, are places to visit. Via Cherin and Laroles, capital of the municipality of Nevada, is the pass of Puerto de la Ragua where one finds a ski resort.
"¡Valle de Almeria! ¡Haga Dios que jamás me vea privado de tí! Cuando te veo vibro, como vibra al ser blandida una espada de la India"; el autor Ibn Safar.
"Valley of Almeria! God who I may never see in private! When I see you I vibrate like the brandished being by a blade of an Indian sword"; author Ibn Safar.

viernes, 10 de septiembre de 2010

Fotografias de La Alpujarra



La Alpujarra

LAS ALPUJARRAS
Datos sobre Alcolea


Historia de Lanjarón, fotos y alrrededores


Sierra Nevada Granada



 ALPUJARRA DE LA SIERRA Escrito por el Administrator en la Web ALPUJARRA DE LA SIERRA    La Alpujarra ha sido, a lo largo de los milenios, escenario y testigo mudo de innumerables acontecimientos de carácter histórico. Los sirios y fenicios fueron el primer pueblo que entabló relaciones comerciales con las colonias autóctonas del Mediterráneo español y fueron los posibles fundadores de Sex (Motril), Ábdera (Adra), Sexi (Almuñecar),etc. Es sabido que los cartaginenses, herederos de los intereses comerciales fenicios, establecieron prósperas industrias a lo largo del litoral alpujarreño, teniendo como base la salazón del pescado, los minerales, el esparto almeriense y las mercancías derivadas del mar. Del paso de los romanos por la Alpujarra, a partir del año 27 a.C., poseemos abundantes testimonios. Aquí en Mecina contamos con el puente romano. La Alpujarra aislada entre montañas, siempre ha ofrecido su carácter de fortaleza natural como baluarte para resistir a los que intentaban penetrar en su interior. Por ello, la Alpujarra ha sido escenario de rebeliones y hechos singulares, que han contribuido decisivamente a conformar el carácter y personalidad de la comarca, convirtiéndose en una de sus señas de identidad, que la han hecho universalmente conocida. Se cree que los primeros pobladores de La Alpujarra, fueron unas tribus africanas descendientes de la etnia camita que vinieron en el período neolítico y ocuparon las tierras que comprenden la franja situada entre Sierra Nevada y el Mediterráneo.  Prueba de ello son los ejemplares de hachas pulimentadas, cuchillos de piedra y otros elementos neolíticos encontrados en Mecina Bombarón, Bérchules y Mairena. Hacia el año 1200 a.C. los tartesios se asentaron en las faldas de Sierra Nevada, explotando sus minas y cultivando sus valles. Después vendrían los Fenicios, Griegos y Cartaginenses, pero su estancia en estas tierras sería muy efímera y pronto dejarían paso a los romanos. Sin embargo, la historia de la Alpujarra cobra todo su protagonismo a partir del dominio musulmán debido a sus avanzadas técnicas de utilización del suelo y de los recursos naturales. Los árabes lograron una agricultura de regadío utilizando sofisticados sistemas de riego, algunos de los cuales se usan hoy en día. De ésta época procede gran parte de los rasgos culturales que han configurado su original folklore. La parte de la historia alpujarreña más documentada es la rebelión de los moriscos de 1568. Los Reyes Católicos establecieron las Capitulaciones con la población islámica, en la que se respetaban sus propiedades, libertad de costumbres y culto religioso, pero el descontento era general y las sublevaciones continuas. Así en la nochebuena de 1568 se produjo una rebelión en la que fue coronado rey de los alzados Abén Humeya, don Fernando de Válor. Al año siguiente éste fue asesinado, asumiendo el reinado su primo Diego López,  Abén Aboo, conocido históricamente por el cruel nombre de “El Reyecillo”, fue odiado por sus enemigos y por sus propios partidarios, tras haber traicionado a su primo. Estuvo al frente de la rebelión morisca durante un año y medio, y finalmente murió el día 15 de Marzo de 1571, en una cueva situada entre Mecina Bombarón y Bérchules. Fecha que supuso la expulsión total de los moriscos en la Alpujarra, y para que estas tierras no quedaran desiertas y a fin de paliar los graves efectos económicos, Felipe II ordenaría que la Alpujarra fuera repoblada por más de 2000 familias procedentes de Galicia, León, Asturias y Castilla. En estas localidades siguen circulando numerosas leyendas referidas  a los innumerables tesoros escondidos en la comarca por los moriscos. Abundan aquí los parajes relacionados con este tipo de leyendas, como la “Cueva del soldado”, el “Tesoro del Alamillo” o el “Tajo del Riegecillo”.
Personajes o escritores de interés
La Alpujarra de la Sierra a lo largo de su historia, fue patria y lugar de acogida de diversos personajes de interés. Yegen es conocido internacionalmente por  el escritor inglés
Gerald Brenan, este se afincó en el pueblo tras recorrer parte de la Alpujarra, e hizo un estudio antropológico y cultural riguroso recogido en su brillante obra “Al Sur de Granada”. Mecina Bombarón a su vez fue patria de Abén Aboo, quien durante año y medio reinó en la Alpujarra, de su propiedad fue parte de la cortijada de Montenegro. Defensor a ultranza de una Alpujarra musulmana, sufrió la época final de la sublevación más sangrienta. Pedro Antonio de Alarcón también visito los pueblos de la Alpujarra Granadina, y obsequio con piropos inéditos a Yegen, refiriéndose a este “ como un ramo de flores y olorosas hierbas depositado por un amante en el regazo de la blanca Solair”.
Gerald Brenan y “Al Sur de Granada”
Hispanista británico nacido en Sliema (Malta) en 1894, y fallecido en Alhaurín el Grande, en 1987. Desde 1919 hasta 1936 residió largas temporadas en Andalucía. Al estallar la Guerra Civil española se encontraba en Churriana (Málaga), donde fue testigo directo de excepción de los acontecimientos ocurridos en la provincia. El escritor vivió varios años entre 1920 y 1934 en el pueblo alpujarreño de Yegen, en busca de sí mismo, arrebatado por la sencilla espontaneidad de las gentes, los ruidos, el trajín, las creencias y costumbres de tipo folklórico, todo lo anota minuciosamente y lo contrasta dando como resultado en 1951, su obra “Al Sur de Granada”. Un libro curioso en el cual admiramos tanto el primor con que están descritos los tipos y sus maneras, estamos ante una valiosa monografía antropológica servida en un lenguaje transido de emociones. Gracias a este libro Yegen ha difundido su cultura en diversos documentales como “La mirada de Brenan”, rodado en su mayor parte en el pueblo o mediante el largometraje de Fernando Colomo “Al Sur de Granada” que revive los años que Brenan pasó en nuestra localidad.
Brenan también fue seguidor de la causa republicana, en 1943 publicó la obra titulada “El laberinto español” antecedentes sociales y políticos de la guerra civil. En 1950 publica “La faz actual de España”, en la que se prolonga el análisis iniciado en la obra anterior. También fue autor de “La literatura del pueblo español”, y posteriormente publico su “Memoria Personal 1920-1975” en la que recoge una serie de vivencias personales durante esos años.
Abén Aboo
Diego López Abén Aboo fue un noble morisco español, nacido en fecha desconocida en Medina de Bombarón. Este histórico personaje, odiado por sus enemigos y por no pocos de sus propios amigos, fue uno de los principales caudillos moriscos alzados en las Alpujarras a finales de 1568. Sucedió al frente de la revuelta a su primo hermano Aben Humeya, tras haberlo traicionado para sucederle como rey de la sublevación morisca. Fue coronado rey con el ceremonial que se coronaban los reyes andaluces y lo llamaron Abdalá Abenabó, rey de los andaluces. Se movió entre Orgiva y Mecina Bombarón, donde tenía su sede. La guerra estuvo localizada en La Alpujarra, donde recibió la obediencia de todas las familias moriscas, así fue bien visto, respetado, obedecido y temido como rey. Su trágico final le da un aspecto aún mas heroico, ya que antepuso la fidelidad a sus creencias “a todas las mercedes que el rey Felipe le pudiera hacer”. Abén Aboo conocido por “el Reyecillo” fue finalmente asesinado en 1571 en unas cuevas entre Mecina Bombarón y Bérchules.
Pedro Antonio de Alarcón
Novelista español nacido en Guadix (Granada) en 1833 y murió en Valdemoro (Madrid) en 1891. Entregado al periodismo dirigió “El eco de Occidente” y establecido en Madrid fue responsable de “El látigo”, revista satírica y anticlerical, en Madrid formó parte del grupo de escritores románticos. Como dramaturgo fue muy aplaudido por el público en su obra “El hijo pródigo”, pero no demasiado aceptado por la crítica, al igual que le ocurrió con sus poesías satíricas y humorísticas. El éxito le llego finalmente con sus crónicas de viajes, empezando por “el Diario de un testigo de la guerra de África”, o el relato de la “Guerra en Marruecos” de 1859-1860, y siguiendo su estilo publicó otras dos obras más “De Madrid a Nápoles” (1861) y “la Alpujarra” en 1873. En ésta última relata su paso por esta comarca, y al parecer se da la circunstancia de que se alojó en la misma casa que Gerald Brenan durante una noche. De su paso por Yegen recoge algunas impresiones del pueblo: “Yegen está sumamente elevado en las andamiadas de la Sierra; pero tan defendido de los vientos del Norte, y tan a merced del Sol y del ambiente de África, que en él encontramos, entre brillantes chorros de nieve derretida que bajan de las vecinas cumbres, granados en flor, opulentos olivos y hasta naranjos llenos de fruto.” Además distingue a Yegen con piropos que no tiene para otros pueblos vecinos, así en una ocasión lo consideró: “chico y verde como un oasis” y más adelante hace referencia a él como: “el diminuto y frondoso Yegen”.
Prosiguió con su redacción de novelas  que fueron muy apreciadas en general, como es el caso de “El sombrero de tres picos” y “El escándalo”. Otras obras suyas son  “El capitán veneno” y “La pródiga” de escaso éxito, este fracaso lo llevo finalmente a publicar un libro autobiográfico con el que la crítica fue más tolerante.

Ugijar y Pueblos Cercanos


Senderismo en Alpujarravalle


Mecina Bombaron y sus alrededores



 POR SIEMPRE ALPUJARRA   La Alpujarra: Su naturaleza salvaje y ancestral la hacen un lugar para el reposo y la aventura. La comarca incluye 48 municipios, cuarenta de ellos en la provincia de Granada y los ocho restantes en Almería. Los límites Norte y Sur son Sierra Nevada y el mar Mediterráneo. La frontera Occidental principia en el Veleta, baja con el río de Lanjarón hasta Órgiva, gana luego la Sierra de Lújar y cae al mar entre Castel de Ferro y Torre de Paños. La frontera Oriental empieza hacia Ohánes, corre las crestas de Sierra de Gádor y va a morir en la Punta de las Sentinas. El río Guadalfeo la cruza longitudinalmente. Está tan unida a las acequias que recorren sus laderas que sería muy difícil imaginarla sin el ir y venir del agua.
- Cuenta con más de 65 endemismos vegetales.
- En gran parte de su territorio aún no han sido adoptadas técnicas de cultivo intensivas (uso de pesticidas, abonos químicos, etc.)
- El trovo es el cante popular, asombroso y poetico.
 ¿Debe decirse Las Alpujarras o La Alpujarra.?
- La Academia Española define en su Diccionario de la Lengua Castellana la voz Alpujarreño, ña: «Adj. que se aplica al natural de Las Alpujarras y a lo perteneciente a ellas».
- Pero y principalísimo: Los mismos alpujarreños la nombran, La Alpujarra.
Es un error muy común calificar a los antiguos pobladores de La Alpujarra de árabes, es mas correcto denominarlos:
musulmanes si atendemos a su religión, ó
andalusies si atendemos a su procedencia.
  Zonas diferenciadas:
Por su clima, topografía, grado de desarrollo, situación de sus comunicaciones o por su principal sector de ocupación existen en la comarca varias zonas claramente diferenciadas. Así se puede viajar desde las pistas de nieve de Sierra Nevada hasta las cálidas aguas del mar Mediterráneo en pocos minutos, descendiendo más de tres mil metros con los consiguientes cambios climáticos y paisajísticos que conlleva.
Alpujarra Alta ocupa buena parte del Parque Natural de Sierra Nevada declarado por la UNESCO reserva de la Biosfera.
La costa occidental, municipios con un grado de desarrollo turístico medio y en crecimiento, como Salobreña y Almuñecar.
La costa oriental, con un turismo incipiente y de menor poder adquisitivo, donde se encuentran los núcleos de Castell de Ferro, La Mamola, Los Yesos, Melicena, Castillo de Baños, La Rábita, El Pozuelo...
En las sierras (Cázulas, Guájares, la Contraviesa y el Madroñalejo) se enclavan los núcleos de Lentejí, Los Guájares, Lújar, Rubite, Polopos, Sorvilán, Albuñol y Albondón, pueblos con una belleza paisajistica semejante a La Alpujarra Alta y con un gran potencial para el turismo rural.
En La Alpujarra Baja, protegida de los temporales del Norte por Sierra Nevada y gracias al clima suave y húmedo de la costa se desarrolla una de las agriculturas más prósperas de Andalucía: los cultivos tropicales en la costa más occidental, aguacates, chirimoyas, mangos, etc. y los cultivos artificiales en invernaderos bajo plásticos, principálmente localizado en el Campo de Dalías. Desgraciadamente estos últimos están sustituyendo a los cultivos subtropicales en la costa e incluso a la agricultura de montaña con grandes superficies entre Ugíjar y Yátor e inexplicablemente en áreas de influencia de los Espacios Protegidos como Picena, Laroles, etc.
Durante las sequías de los años 80 y 90 se procedió al entubamiento de acequias así como al encofrado de grandes balsas con la finalidad de mantener el caudal de agua y reducir los trabajos que precisa el sistema tradicional. Desde el punto de vista ambiental, estético, paisajístico y turístico estas actuaciones se pueden catalogar de catastróficas.
  Historia:
Lo que resulta de las investigaciones historicas es que La Alpujarra corrió la misma suerte que el resto de la provincia de Granada durante la dominación de los Fenicios, los Cartagineses, los Romanos o los bárbaros del Norte y fue sucesivamente fenicia, cartaginesa, romana y andaluza.
4200 aC. - 2500 aC. El Neolítico:
Los pobladores de la cueva de los Murciélagos cultivaban los valles cercanos a Albondón, recolectaban miel, y se adornaban con collares de conchas y piedras de colores. No poseía armas de guerray y su organización social era un matriarcado.
2.400 aC. - 2000 aC. Los Millares:
Fué uno de los mayores poblamientos de la época a los pies de la Sierra de Gádor, aún puede verse el largo muro y foso que rodeaba el pueblo de cabañas de mimbre.
1400 aC. - 500 aC. Iberia y Tartesos:
La cultura Ibera de Tartesos se desarrolló en el Bajo Guadalquivir y extendió su poder hasta las principales zonas mineras de Linares y La Alpujarra, frenando la cultura celta que ocupaba la mayor parte de La Península Ibérica, del encuentro de estas dos cultura surgió la celtibérica.
500 aC. - 206 aC. Los cartagineses:
Arrebatan a los fenicios la ciudad de Gadir (Cádiz), práticamente aniquilan a los Tartesos y monopolizan el comercio. En el año 237aC. Amílcar conquista el Sur de la Península Ibérica explotando las minas de hierro y plomo en La Alpujarra.
200 aC. - 400 dC. Roma:
En La Alpujarra el legado romano no es muy extenso, solo la Vía Hercúlea en honor a Hércules (construida cerca del mar en el camino que supuestamente recorrió este personaje hasta Gibraltar), algunas ruinas del poblado romano de Murgis y otras en el Campo de Dalías, en las cercanías de Órgiva y en Torvizcón, el Puente Romano de Mecina Bombarón y poco más. Desde el 199aC. se suceden las rebeliones por parte de los Iberos, el líder alpujarreño Colca luchó en La Contraviesa.
418 - 711 Suevos y Visigodos:
Con la caida de Roma toman la mayor parte de la Península Ibérica, el Emperador Justiniano el Sur-Sureste. Existen en La Alpujarra testimonios arqueológicos de ésta época en Trevélez y Busquístar.
711 - 1570 Islam:
Fueron 17.000 los hombres de Tarik que desembarcaron en Tarifa, pronto la práctica totalidad de la Península se convirtió al Islam. En una comarca abrupta como La Alpujarra, la población mozárabe (cristianos en territorio musulmán) fué muy importante en tiempos del Califato. En el año 913, el califa Abd al-Rahman III tuvo que cruzar Sierra Sulaira (Sierra Nevada) por el Puerto de la Ragua para sofocar una rebelión (musulmanes españoles muladíes y cristianos afines a Ibn Hafsun) que luchaban por la independencia de La Alpujarra y se hicieron fuertes en el castillo de Juviles.
En el siglo XI debido a la importancia que adquirió el nuevo Puerto de Almería, una buena parte de La Alpujarra se siembra de moreras compitiendo la seda alpujarreña con las mejores de Oriente. El momento más fecundo serán los siglos XIV-XV, con una formidable producción de sedas, productos de huerta, vino, frutos secos, esencias aromáticas, etc. que se exportan, o en muchos casos sirven como pago de impuestos de los reyes nazaries a los reyes castellanos.
1492 - 1877 Castilla:
Con la caída de Granada en 1492 muchos andalusíes se instalan en La Alpujarra, creando grupos de resistencia bajo el mando de Aben Humeya, el último rey andalusí. Las cruentas rebueltas tendrán fin en 1570, año en que Felipe II decretó la expulsión de los moriscos de estas tierras. Se produce entonces una despoblación casi total de la comarca. Para paliar los negativos efectos económicos, se inicia una repoblación y reparto de tierras con gentes del norte de la península (gallegos, leoneses, castellanos). Hacia los siglos XVI-XVII se evidencia un gran cambio en todos los aspectos, descenso de la industria sedera y retroceso de los cultivos tradicionales, produciéndose el desgaste ecológico y económico de la zona con cultivos extensivos de cereales de manos de los nuevos colonos, acostumbrados como estaban a otros sistemas de cultivo agrícolas y ganaderos.
A partir del siglo XVIII
La comarca se decanta hacia una economía de subsistencia, cada pueblo de la Alpujarra organiza de nuevo su red de bancales, restaura antiguas acequias y albercas, cultiva sus propias frutas y hortalizas, levanta molinos de harina, teje, etc.
A finales del siglo XIX y principios XX:
Se produce una nueva fiebre de los metales alpujarreños y se vuelven a abrir minas en la comarca (Sierra de Gádor y Contraviesa, las famosas Minas del Conjuro, en la Sierra Lújar, etc.), pero el esplendor dura pocos años. La necesidad de grandes cantidades de madera hizo que se talaran la práctica totalidad de la Sierra de Gádor y Lújar y una buena parte de Sierra Nevada causando más destrozo que en los 3000 años anteriores de minería.
Con la llegada de la industrialización:
En la segunda mitad del siglo XX se produce un gran flujo migratorio de alpujarreños a otras zonas de España en busca de mejoras en su calidad de vida, causando una merma considerable en la población, los efectos de este proceso aún hoy día se dejan sentir.

Pampaneira, "Un Rincón en La Alpujarra"


Polopos con Encanto


Dalias "Balcon de La Alpujarra, Al Mar"












 LA ALPUJARRA La Alpujarra es una de las comarcas españolas con mayor personalidad, la cual, en los últimos años, ha ido aumentando vertiginosamente en interés turístico. La belleza, fuerza y contraste de su paisaje, sobre todo por los cambios de altitud (del Mulhacén a la Costa del Sol en 50 km.), la estructura de sus pueblos y la amabilidad de sus habitantes, junto a un pasado histórico donde aún se pueden oír las resonancias musulmanas, hacen de esta región una zona completísima desde el punto de vista turístico. A estos factores principales se unen otros que le dan un mayor realce, como es el caso de la gastronomía, las fiestas populares (destacan las romerías a la sierra y las fiestas de moros y cristianos) v una climatología muy contrastada que permite excursiones o deportes con un fondo marino o nevado. Hay varias teorías sobre la procedencia del nombre Alpujarra, entre las que está la que lo hace provenir de uno de los primeros colonizadores musulmanes de la comarca, «Albujarra»; pero la opinión de muchos filólogos se decanta por el significado de «alba sierra». Sobre la procedencia de algunos nombres de pueblos y lugares de La Alpujarra hay una opinión equivocada al pensar que proceden de¡ gallego. Esta idea surgió porque se produjo una colonización de campesinos de esta región tras la expulsión de los moriscos pero, en verdad, los nombres, que analizaremos posteriormente, eran previos a dicha emigración. El accidente más importante de la comarca es Sierra Nevada, que ofrece el límite norte de la región. Tuvo anteriormente distintos nombres, como Orospeca, Solaria o Solair. Sierra Nevada es un marco incomparable desde un punto de vista geográfico y cismático que se puede apreciar desde diversos puntos de La Alpujarra. En esta sierra se encuadran importantes cumbres, destacando el Mulhacén, el más alto de la Península Ibérica, al que se encarama la localidad de Trevélez, y el Veleta, al que suben escalonadamente Pampaneira, Bubión y Capileira. Entre los escritores que se han dedicad a esta región hay que destacar a dos. El primero de ellos es el hispanista inglés Gerald Brenan, el cual inmortalizó la localidad de Yegen. Para conocer esta región, su evolución y significado, es imprescindible leer «Al sur de Granada», obra que realizó entre los años 1 920 y 1 930 desde la residencia que tenía en el pueblo de Yegen. El segundo autor en importancia es Pedro Antonio de Alarcón, escritor de Guadix que llevó a cabo, cincuenta años antes, un viaje por la comarca, con el resultado final de su libro «La Alpujarra». De ambos autores se han sacado importantes notas para esta publicación. Algo que impresiona a todo viajero que llega a esta comarca es la arquitectura de sus pueblos, sobre todo la de los enclavados en el Barranco del Poqueira. Son pueblos de calles estrechas, torcidas, empinadas y adaptadas a posibles nevadas, con la característica de la privatización del espacio público. Los tejados, planos, están hechos con losas de piedra dispuestas horizontalmente cubiertas de pizarra descompuesta (launa) que impermeabiliza. En estos tejados planos o «terraos» se pueden ver, en los meses de otoño e invierno, mazorcas de maíz y ristras de pimientos. También destacan los «tinaos», terrazas particulares llenas de flores que invaden el espacio público, siendo los más famosos los de Pampaneira. Otro aspecto original de la arquitectura de estos pueblos es el de las chimeneas, las cuales son de estructura cilíndrica y tienen que funcionar gran parte del año. Un elemento a destacar es la artesanía alpujarreña, que se pueda considerar clara heredera de su origen morisco. Lo más importante y que conserva mayor tradición es la confección de tejidos. En los últimos años se han instalado en la comarca numerosos talleres de artesanía que, además de los telares, han relanzado la cerámica e incluso la orfebrería. Esto ha hecho que numerosos artistas y artesanos, junto a músicos, pintores y poetas hayan escogido La Alpujarra como lugar de residencia. El pasado árabe no sólo persiste en la artesanía sino también en las costumbres, fiestas y gastronomía; además se mantiene en nombres de pueblos, de zonas naturales e incluso administrativas, como «la taha», especie de término municipal que todavía se usa con cierta frecuencia, como en Pitres, conocido como La Taha. El hospedaje en la comarca, debido al auge turístico, ha aumentado en plazas en los últimos años. Hay hoteles, hostales, pensiones y fondas. Es original de esta región la «casa de labranza» que se alquila a los viajeros en grupo. También se han instalado campings (Pitres y Trevélez) y una villa turística (Bubión).   Vías de acceso   En la Costa del Sol granadina, entre Salobreña y Motril (a 100 km. de Málaga y 115 de Almería) empieza la N-323 hacia Granada, de la que parten dos entradas a La Alpujarra. Por la primera, a l 5 km. de la costa, a través de Vélez de Benaudalla y por la carretera de la Umbría, se llega a Orgiva, 14 km. después. La segunda entrada, a 29 km. de la costa y a 40 km. de Granada, lleva a Orgiva tras pasar el Puente de Tablate y Lanjarón, 1 5 km. después. Se puede entrar a La Alpujarra oriental desde Guadix, cruzando el puerto de la Ragua. También desde la costa por las localidades de La Rábita o Adra. Por último, desde Granada, tras pasar la Estación de deportes invernales de Sierra Nevada, se llega a Capileira, por un recorrido sólo practicable en verano. Orgiva, que se puede considerar la capital de La Alpujarra occidental. En cada población se menciona la distancia con la localidad anterior de nuestro itinerario.

GEOGRAFIA

La Alpujarra está delimitada, al norte, por la línea de cumbres de Sierra Nevada. La cumbre más elevada es el Mulhacén, con 3.478 m, que a su vez es el pico más alto de la Península Ibérica. Le sigue en importancia el Veleta. El límite oeste lo forma el Valle de Lecrín. Al este, nos encontramos una línea que enlaza Sierra Nevada, Sierra de Gádor y el delta del río Andarax. Al sur, se puede considerar la costa mediterránea el límite natural de esta comarca. Todo ello en las provincias de Granada y Almería. Forma una depresión entre Sierra Nevada y las sierras más meridionales de Lújar, Contraviesa y Gádor; esta depresión está recorrida por los ríos Guadalfeo, Adra y Andarax, con numerosos afluentes como el Poqueira, Trevélez, Mecina...
En 50 km. se desciende desde más de 3.000 m de altitud hasta el nivel del mar, con los consiguientes cambios climáticos y vegetativos, junto a las grandes ventajas turísticas que esto conlleva: las pistas de nieve de Sierra Nevada y las templadas aguas de la Costa del Sol a una hora de distancia. Los cambios de temperatura entre verano e invierno son muy acusados, así como los cambios de humedad entre la zona occidental y orienta¡.
La extensión total es de 1.880 kM2. Incluye 48 municipios, 8 de los cuales pertenecen a Almería.
Predomina una agricultura abancalada de regadío, junto a cereales, judías, patatas, castaños y cerezos en la alta Alpujarra. Olivos, naranjos y viñedos en la Alpujarra media. Viñedos, almendros e higueras en la baja Alpujarra de la zona litoral, junto a importantes plantaciones de frutos tropicales, como aguacate, chirimoya, plátano, etc.
En cuanto a la flora, Sierra Nevada ofrece un gran número de especies, la mayor parte alpinas, que tan sólo se encuentran aquí. Destacan la «manzanilla de la sierra» y la «amapola de¡ Mulhacén».
La población de La Alpujarra, tras el importante impacto que supuso la expulsión de la población morisca (en 1492, 1 570 y 161 0) ha ido evolucionando con cierto estancamiento debido a la emigración; el turismo puede ser una causa para que no se produzca el trasvase de la población a las grandes ciudades.
Los datos que se dan en el itinerario sobre la población están redondeados ya que éstos cambian rápidamente; tan sólo sirven para tener una idea sobre el tamaño de las distintas localidades que vamos visitando en nuestra ruta propuesta.

HISTORIA

La historia de La Alpujarra tiene su momento culminante en la época de la dominación musulmana y, sobre todo, en el siglo XVI, cuando se produce la sublevación de¡ pueblo morisco ante las tropas cristianas de Felipe 11. Los demás apartados no son vitales para el conocimiento actual de la región, pero se destacarán algunos aspectos desde la Prehistoria hasta la actualidad.
Prehistoria. Los restos humanos más antiguos encontrados en La Alpujarra pertenecen al período Mesolítico. Sobre el cuarto milenio antes de Cristo comienza el Neolítico en esta región; se encontraron enterramientos de esta época en la Cueva de los Murciélagos, cerca de Albuñol, a unos 10 km. de la costa granadina.
Hacia el 2700 a. de C. aparece un nuevo foco cultural, basado en la riqueza de la minería, en los límites orientales de La Alpujarra; el asentamiento más importante se llama Los Millares, en la Sierra de Gádor.
En los siglos posteriores surge un nuevo foco cultural, esta vez al oeste de La Alpujarra. Es la llamada cultura Megalítica, centrada en Antequera y Huelva, que se extenderá por toda Europa. Durante este tercer milenio antes de Cristo, La Alpujarra, encerrada entre infranqueables montañas, llevará una evolución más lenta.
La Edad de Bronce en España también comienza cerca de La Alpujarra; en Almería se desarrolla la cultura de El Argar, que se extenderá por gran parte de Europa entre el 1 700 y el 1400 a. de C. También en este milenio, en la Andalucía occidental, se desarrolla el poderoso y rico estado de Tartessos, de cuya historia hay todavía importantes lagunas.
En el primer milenio antes de Cristo comienza la colonización por parte de pueblos orientales: griegos, fenicios, cartagineses y, por el norte, celtas. Este período culmina con la colonización romana. Ninguno de estos pueblos dejó una importante huella en La Alpujarra, tan sólo la colonización romana en la costa, como en Almuñécar, donde quedan importantes restos de un acueducto y el columbario.
Con la llegada de los árabes, en el 71 1, se empiezan a conocer datos históricos sobre la región. Quedan relatos sobre los alpujarreños que los muestran como independientes guerreros y proclives al bandidaje.
En el siglo X, se produjo una insurrección en el sur andaluz contra la creación de¡ califato de Córdoba, encabezada por Omar ben Hafsún. El pueblo alpujarreño tomó el bando de la independencia, por lo que el propio Abd-el-Rahman 111 tuvo que cruzar Sierra Nevada, llegar a Ugijar y, tras varios días de asedio, tomó el castillo de Juviles, cerca de Cádiar.
En la época de los reyes de taifas, a partir de¡ siglo XI, se produce el auge de la taifa de Almería, debido a la industria sedera; La Alpujarra se convierte en un centro productor de seda. Esta época da lugar a dos importantes escritores alpujarreños: lbn Charaf e lbn Omar. En el siglo XIII el ámbito musulmán queda reducido al reino nazarí de Granada. Los administradores granadinos dividen La Alpujarra en tahas (grandes municipios) y se construyen castillos en cada término municipal. En estos momentos, la mayor riqueza de la comarca sigue siendo la industria sedera.
A partir de 1487 empieza el cerco cristiano al Reino de Granada (aproximadamente las provincias de Granada, Málaga y Almería), lo cual se empeora con los problemas dinásticos entre Muley Hacén, El Zagal y Boabdil. Entre 1487 y 1488 caen las partes occidental y orienta¡ de¡ reino. Esta última parte, que estaba en manos de El Zagal, fue cambiada por un feudo perpetuo en La Alpujarra para el contrincante de Muley Hacén y Boabdil, pero al poco tiempo fue expulsado a Africa, donde fue encarcelado.
El 2 de enero de 1492, Granada se rinde y Boabdil firma las capitulaciones. También se le concedió un feudo en La Alpujarra, con residencia a orillas del Andarax (cerca de Ugíjar), pero, lo mismo que a su tío, le obligan a marchar a Africa; esto ocurre en octubre de 1493, estableciéndose en Fez. En los preparativos muere su mujer Moraima, enterrada, según se cree, en el castillo del Valle de Lecrín.
Por las Capitulaciones de 1492, los Reyes Católicos concedían a la población musulmana el respeto de sus creencias, usos y costumbres, así como de sus propiedades, pero los repartimientos de tierras a la aristocracia castellana y la política intransigente del Cardenal Cisneros provocaron sublevaciones, siendo la más grave la ocurrida en 1 500 en La Alpujarra; este primer levantamiento fue sofocado con dificultad.
Con el reinado de Carlos V, las relaciones se suavizan, pero al llegar al trono Felipe II se renueva la intransigencia, que culmina con la pragmática de 1 567, por la que se prohibe el empleo de la lengua árabe y la expresión de usos y creencias moriscas.
A fines de 1 568, los cabecillas moriscos acuerdan un levantamiento general, pero el fracaso de la sublevación en la capital granadina hará que el conflicto se centre, durante más de dos años, en La Alpujarra, controlando los rebeldes varios puertos por donde recibieron ayuda del norte de Africa. En el Valle de Lecrín, el 27 de diciembre de 1568, es proclamado rey Aben Humeya. La solemne coronación se llevará a cabo días después en Cádiar, en un olivar. Aben Humeya, también conocido como Aben Omeya, procedía de una antigua familia musulmana emparentado con los Omeya. Su familia se había convertido al cristianismo, por lo que tenía el nombre de Fernando de Córdoba y Válor; al iniciarse el conflicto es cuando cambia su nombre.
Todavía en diciembre de 1 568 los moriscos se hacen fuertes en el Valle de Lecrín, haciendo retroceder a las tropas cristianas mandadas por el marqués de Mondéjar, hasta que el 1 0 de enero éstas pasan el Puente de Tablate y entran en La Alpujarra. Mientras, Aben Farag, lugarteniente de Aben Humeya, había hecho incursiones en Lanjarón y en otras localidades de La Alpujarra occidental, como en Orgiva. Las tropas cristianas, entre el 1 0 y el 1 8 de enero, fueron doblegando las tahas de Poqueira, Pitres, Juviles y Ugijar.
Aben Humeya, que prefiere la guerrilla, marcha de nuevo a occidente retomando el Valle de Lecrín y el Puente de Tablate, por lo que deja incomunicadas a ¡as tropas cristianas. En estos momentos entra en combate por la parte orienta¡, como refuerzo, el marqués de los Vélez. El de Mondéjar pasa de nuevo a la parte occidental pero los moriscos lo entretienen en el Peñón de los Guájares (camino de Salobreña), con lo que los moriscos penetran de nuevo en La Alpujarra.
Aben Humeya, que se esconde en la zona de Bérchules, Válor y MecinaBombarón, es cogido en emboscada en esta última localidad, lugar de residencia de Aben Aboo, primo y luego sucesor de¡ cabecilla morisco.
En los primeros meses de 1 569 se estaban produciendo atrocidades por ambos bandos, como los 800 muertos de Válor. En abril, toma el mando cristiano D. Juan de Austria, hermano de Felipe 11. En mayo, la insurrección se abre y llega a la Axarquía, Sierra de Bentomiz, Baza y el oriente de Almería, aunque en junio serán derrotados los últimos moriscos malagueños (Frigiliana). Entre junio y julio, las tropas cristianas consiguen victorias en La Alpujarra orienta¡ (Berja, Ugijar) pero, en agosto, los moriscos vuelven a tomar Padul y otros pueblos de¡ Valle de Lecrín. El marqués de Mondéjar es alejado por D. Juan de Austria.
En octubre de 1 569, se produce una conspiración contra Aben Humeya en Cádiar. Se mezclaron varios motivos: la ambición de Aben Aboo, el enfrentamiento de Aben Humeya con las tropas turcas, el odio de la familia de su mujer (por haber matado el rey morisco a varios de sus miembros) e incluso el móvil de los celos. Aben Humeya descansaba en Laujar de Andarax (al este de Ugijar). Fue asesinado por su primo, quien le sucedió. Fue enterrado allí, pero D. Juan de Austria, al terminar el conflicto, trasladó sus restos a Guadix. El segundo rey morisco empieza bien su reinado al vencer a los cristianos en Orgiva pero, al entrar en combate el hermano de Felipe II, tiene que retirarse a las alturas de la sierra. En estos momentos, los moriscos de Granada y La Vega ya habían sido expulsados a otras provincias. En octubre de 1 570, tan sólo contaba el cabecilla morisco con 300 hombres. Al final es también asesinado y llevado a la capital granadina. Tras ser sofocada la rebelión se procede a la expulsión de los moriscos supervivientes, que han sido calculados en unos 80.000; el destino fue Andalucía occidental, La Mancha y Castilla. Unos pocos millares pudieron permanecer hasta la expulsión general de¡ país, en 1 61 0, bajo el reinado de Felipe II. Gran parte del territorio de Granada fue devastado. Hubo una repoblación de campesinos de Galicia, León, Asturias y Castilla, en total 12.542 familias que repoblaron 270 lugares, perdiéndose para siempre unos 130 lugares. A partir de estas fechas se va produciendo un retroceso general de la comarca y un fuerte olvido histórico; tan sólo se puede reseñar su participación durante la Guerra Civil española.
Tras el levantamiento del 1 8 de julio de 1936, la costa granadina, malagueña y almeriense quedó bajo el mando del gobierno de la República, así como la parte orienta¡ y central de La Alpujarra.
Los sublevados, que tenían la capital granadina en su poder, no se aventuraron más allá de Lanjarón. Orgiva fue evacuada y quedó entre dos líneas prácticamente hasta el final de la guerra. Las familias ricas huían a la capital y en el interior de la comarca se producían atrocidades por ambos bandos, más por rencillas personales que por verdaderos motivos políticos.
A la guerra siguió en toda España un período de hambre, agravado por sequías hasta 1950. Esto fue beneficioso para la economía alpujarreña donde nunca faltó el agua.
Aquí termina la historia de La Alpujarra, que en la actualidad se ha puesto otra vez en auge gracias a la atracción turística que ha visto en esta comarca un conjunto de factores beneficiosos para la visita y, en muchos casos, para la estancia definitiva.
DESPEDIDA
Nada más, viajero del WEB, los lugareños te esperan para ofrecerte su hospitalidad, paisajes, gastronomía y, sobre todo, su amistad. Tu salud y felicidad son nuestra mejor satisfacción.
AUTOR: Administrador de la Web LA ALPUJARRA










LA CALAHORRA (Granada)


El Blog de Gonzalo
Comentarios de Pedro Antonio de Alarcón




Felix

La Otra Cara de Las Alpujarras con Vistas al Mediterraneo

Felix es un municipio español de la provincia de Almería, En el año 2009 contaba con 654 habitantes. Se encuentra situada a una altitud de 815 metros y a 26 kilómetros de la capital de provincia, Almería. Su gentilicio es felisarios.
Felix es otro pueblo de honda huella árabe, otra de las claras pervivencias de la España de Al Andalus, tanto que está situado frente a un cerro llamado de la Matanza por lo que allí sucedió en 1568, cuando los moriscos asediados y al borde la derrota prefirieron el suicidio arrojándose desde los riscos de la montaña a la humillación y el sometimiento. En 1836, Vícar se independizaría y se constituiría como municipio. En 1989, La Mojonera se independizó de él convirtiéndose en un pueblo independiente. Posee un manantial, cuyas aguas son delgadas y sanas, y bastante famosas en toda la provincia de Almería, aunque no es de esta agua de la que se abastece la población, sino de otra, procedente de unas minas situadas en la Sierra de Gádor.

Fiestas

La fiesta patronal de carácter tradicional tiene lugar los días 15 y 16 de agosto, festividad de San Roque, siendo su origen anterior al siglo XX. Otras fiestas clásicas del municipio son:
-San Marcos: El segundo patrón del pueblo es San Marcos. En su honor tiene lugar una celebración con procesión a caballo incluida y aperitivos en la Plaza de la Iglesia el día 25 de abril.
-Las Castañas: El día uno de noviembre, coincidiendo con la celebración del día de Todos los Santos, los amigos y amigas se reunen para cenar y comer castañas (fruto común en el otoño).
-Los Chapuzones de San Juan: En la noche de San Juan tienen lugar los chapuzones. En esta celebración, a las doce de lo nohe del día 24 de junio, jóvenes y mayores se mojan la cabeza en la fuente del pueblo para tener suerte el resto del año.
-Los Letreros: A pesar de no ser una fiesta en si, otra costumbre típica en el pueblo a lo largo de los tiempos ha consistido en escribir letreros por las paredes de las casas, la noche del Domingo de Resurrección (último día de Semana Santa). Para expresar publicamente ideas de todo tipo que por algún motivo destacan. Por la mañana de este mismo día, grupos de amigos y familiares se desplazan hasta la sierra (El pozuelo,bérchul...) donde pasan el día cocinando, comiendo y divirtiéndose.
Tradicionalmente su

Economía

se ha basado en la minería del plomo, existiendo antiguamente cinco fábricas de fundición de plomo y además cultivos de olivos, almendros y vid, aunque actualmente este tipo de cultivos son para consumo familiar. La gastronomía representa la cultura de un pueblo. Está influenciada por el clima, la economía, los recursos naturales del lugar, las estaciones del año y las festividades religiosas.
Aunque su gastronomía y repostería son variadas, como en tantos pueblos alpujarreños, sus productos no pueden ser adquiridos en los comercios, ya que son de fabricación exclusivamente familiar, a excepción del pan de aceite y diversas clases de roscos, que pueden ser comprados en las dos panaderías existentes en el pueblo.
Entre los platos típicos destacan: los "gurullos", el trigo "pelao", el arroz en "colorao", el cocido, las migas de pan, las talbinas,las acelgas esparragás, las gachas "colorás", el conejo al ajillo, el ajo blanco, el "al-cuzcuz"(comida de origen árabe).
En cuanto a la repostería típica podemos hablar de: el pan de mosto, el pan de aceite, los típicos borrachillos, la leche frita, el arroz con leche, los roscos y los tortos caseros (elaborados con masa de pan).Por la Semana Santa, la gente del pueblo realiza, roscos, arroz con leche, borrachillos de repostería, y comidas típicas en estos días: potajes de garbanzos y abichuelas con bacalado,la pipirrana, el bacalado con tomate.
El vino cultivado y producido en el pueblo tiene gran aceptación por su excelente calidad y sabor.
 Felix es otro pueblo cargado de sencilla belleza, como se advierte a simple vista desde la carretera o desde las cumbres de la sierra. Blanco y flanqueado por un apreciable arbolado que parece sostenerlo desde abajo, está presidido por un castillo árabe del siglo XI, recientemente restaurado, que domina la Bahía de Almería y que da idea de la importancia que el pueblo llegó a alcanzar en el sistema defensivo de la capital en tiempos de los árabes. Su mirador ofrece, por lo tanto, una de las más privilegiadas y recomendables vistas de la provincia. Igualmente espectacular es la visión desde la plaza, en la que destaca, además del horizonte que se domina, la iglesia de la Encarnación, una de las más interesantes de todo el Poniente almeriense, un templo que centra, por su sólido aspecto, el perfil del pueblo y que, levantado sobre la antigua mezquita musulmana, data del XVI.
Igualmente espectacular es la visión desde la plaza, en la que destaca, además del horizonte que se domina, la iglesia de la Encarnación, una de las más interesantes de todo el Poniente almeriense, un templo que centra, por su sólido aspecto, el perfil del pueblo y que, levantado sobre la antigua mezquita musulmana, data del XVI. Otros monumentos que le dan personalidad a nuestro pueblo son: el castillo de felix:(Data del siglo XI, perteneciente a Zugayba, bisabuelo del rey de Granada, Abd Allah; recientemente restaurado y asentado sobre un mirador desde el que podemos contemplar un magnífico paisaje, que va desde el Cabo de Gata hasta la zona del poniente almeriense), la ermita situada frente al Cerro de la Matanza, el molino, el puente del barranquillo.         Vista de Aguadulce desde Felix
No cabe duda que me queda,mucho que decir de Felix,pero eso sera mas adelante,y entrarà en la parte mas anecdotica y entrañable de Felix,mientras tanto aqui queda la breve historia de Felix,pueblo de la alpujarra Almeriense.

Fotografia y video:Raimon Magan.
Un residente en Felix.






Ohanes  (Almeria)           Las Alpujarras....



Actualidad

Las noticias más destacadas de Ohanes. Infórmate de lo que ocurre en esta localidad.


Historia

Historia del Municipio de Ohanes
Cuna prehistórica del Homo Sapiens y de la cultura del Argar. Con jurisdisción propia se vio poblada e invadida por turcos y berberiscos.

EconomíaGastronomía

La uva de Ohanes, conocida tambien como la uva del Barco, es junto la reciente incorporación del turismo rural las principales fuentes de ingresos de la comarca La gastronomía representa la cultura de un pueblo. Está influenciada por el clima, la economía, los recursos naturales del lugar, las estaciones del año y las festividades religiosas.

Rutas Turísticas

Visitar las viviendas de turismo rural, y por un módico precio, constituyen una admirable iniciativa de espansión cultural y un deleite visual.
Recomendamos la subida al Santuario de la Virgen de Tríces, asistiendo al la vigilia y posterior romeria. Los parajes nos conducen por un marco incomparable hasta el Collado del Espino y la Majada de las Vacas, donde podremos descansar y disfrutar del Parque Natural
Cada rincón de la ladera esconde innumerables bellezas, como la antigua Fortaleza Nazarí. Ohanes es si duda un paraiso de descanso y belleza.


Ohanes
Municipio de la provincia de Almería situado en la zona más alta de la Sierra Alpujarreña, a 958 metros sobre el nivel del mar.


    Camino de Ohanes. Distancias kilometricas, mapa de sitación, ya no tienes excusa para visitarnos.


Agenda anual.
Una noche de vigilia es el preludio a la romería de la Virgen de Tíces. La Carrera de los Toros es junto con la procesión de S. Marcos, un acto ludico-religioso impresionante.


Hermosa Iglesia Parroquial de estilo puramente barroco, el Santuario de la Virgen de Tíces y el paisaje natural son motivos más que sobrados para visitar Ohanes.

El Tiempo - Hoy

Ohanes




vista de OhanesMunicipio situado en una ladera, al sur de Sierra Nevada, en la comarca de la Alpujarra, e incluido dentro del Parque Natural de Sierra Nevada. Como los demás pueblos de la Alpujarra, presenta las características comunes a estos: casas blancas con terrados y chimenea distribuidas en calles estrechas y escalonadas; iglesia mudéjar y flores adornando los balcones.
La ladera sur de Sierra Nevada se inclina sobre el Andarax, generando afluentes torrenciales y abarrancados. Entre ellos, las lomas empinadas son los únicos terrenos aptos para el cultivo, adoptándose aquí la ordenación aterrazada para su aprovechamiento vitivinícola. El escalonado paisaje llama notablemente la atención. Un inmejorable ejemplo de esta acción antropógena puede observarse desde la carretera que da acceso a Ohanes, unos kilómetros encima de Canjáyar.
La existencia de una fortaleza nazarí nos habla de su historia en la época de Al-Andalus. Antes de la sublevación morisca de 1568, Ohanes contaba con 495 habitantes de origen morisco. De los dos ejércitos encargados de sofocar la sublevación morisca, el del Marqués de Mondéjar y el del Marqués de los Vélez, este último sostuvo violentos combates en Ohanes, Huécija y Felix. El final de la contienda fue llevado a cabo por don Juan de Austria, concluyendo con la expulsión de la población morisca. El territorio se repobló con cristianos viejos, comenzando una lenta recuperación de la población en los siglos sucesivos. A mediados del siglo XVIII ya contaba con 468 habitantes.
El siglo XIX fue el gran siglo para Ohanes, su nombre se paseó por todo el mundo dando nombre a la variedad de uva de Ohanes. Se exportará a Europa y América. Con las primeras crisis del siglo XX se cerraron los mercados internacionales y su producción cayó irremediablemente.
Además trajo consigo el desarrollo de la industria de barrilería, ya que esta uva se transportaba en barriles.
Esta variedad de uva se obtiene por hibridación o cruce de la uva blanca, llamada de "Jaén" con la de Rágol o de colgar, conocida como "encarnada de Rágol". Se iniciará el cultivo en esta villa y a renglón seguido en Rágol para extenderse con rapidez por toda la provincia.
Ohanes es el primer municipio ecológico de Europa, con certificación de AENOR.
Visita cultural:
Santuario de Tices: Situado a 5 Kms. de Ohanes, en la carretera provincial que une el municipio con Abla, por el puerto de Santillana. El Santuario se construyó sobre el solar de una ermita, dedicada a San Marcos. Su construcción tiene lugar entre los años 1800 y 1803.
Iglesia Parroquial: Construida a finales del XVIII es de estilo neoclásico y la particularidad de que la torre forma parte de la fachada, característica común de arquitectos discípulos de Ventura Rodriguez.
Casa de la Torre: Casa señorial del siglo XVIII. Desgraciadamente, la torre tuvo que ser demolida, hace unos años, debido a su deterioro. Se encuentra en la calle Tesoro. Según una leyenda, fué construida por un Virrey que vino de Mexico.
Estatua del Obispo Diego Ventaja: Realizada en bronce y ubicada en la Plaza del Ayuntamiento. Dedicada a dicho obispo, hijo de Ohanes. La escultura fué realizada en los años 50 por el escultor Juan Cristóbal, nacido en Ohanes.
Estatua de Miguel de Cervantes: Realizada en escayola sobre pie de granito y situada en la Plaza de Juan Cristóbal. Realizada por el alumno de Juan Cristóbal sobre un motivo original del escultor ohanense.
Son interesantes además las Plazas de Juan Cristóbal, Miguel Vizcaíno y la Placilla del Altillo desde la que hay una buena vista del casco urbano.
Visita a Tices, Puerto de Santillana y Ocaña:
Salimos de Ohanes en dirección norte, que será la que mantengamos a lo largo de todo el itinerario. Para ello, primero saldremos por la carretera que se dirige hacia Granada para, a poco menos de 1 km, encontrar un carril a nuestra izquierda que comienza la ascensión rápidamente, ya en dirección norte.
El camino pronto se bifurca y nosotros tomaremos la de la derecha, para a media ladera ir ascendiendo suavemente por una pista en buen estado, de trazado sinuoso y casi aburrido. Pronto llegaremos a la aldea de Tices, con su ermita al frente, en un enclave altamente privilegiado, en un valle de gran tamaño al estilo de los de la Sierra nevada. En el margen derecho del barranco, según lo ascendemos, encontramos un camino que sube directamente hasta el Puerto de Santillana, todavía en dirección norte. Desde el mismo puerto se tiene una gran panorámica de toda la solana de Sierra Nevada, teniendo bajo nosotros un valle en el que está el poblado de Santillana, por el que pasa la Rambla del mismo nombre, hasta las mismas puertas de Ocaña. El itinerario encierra las dificultades lógicas de un trazado de alta montaña, principalmente por el esfuerzo físico y en invierno por las dificultades metereológicas. Para este itinerario puede ser necesario pernoctar al aire libre, lo más recomendable es hacerlo en Tices. Tanto en Ohanes como en Ocaña encontraremos posibilidades de alojamiento.




Romería de Tices: En la tarde noche del 14 de agosto, los vecinos de Ohanes y de otros lugares limítrofes, se dirigen a la cortijada de Tices para velar durante la noche a la Virgen de Consolación de Tices. Las gentes invaden los porches, cañaverales, el arroyo, la explanada hasta que llegue el nuevo día. Por la tarde, se traslada la Imagen desde su Santuario de Ohanes.

Fiestas de la Virgen: En honor de la Virgen de Tices. Tienen lugar sobre el 8 de Septiembre.

La Octava: En el mes de noviembre, sin día fijo, se traslada la Imagen de la Virgen de nuevo a su Santuario de Tices. Hasta hace poco, se realizaba esta romería una vez acabada la recolección de las uvas.

San Marcos: Es la fiesta por antonomasia de Ohanes Tiene lugar en abril. Es una fiesta muy antigua que consiste en llevar a unos toros y vacas atados a dos cuerdas delante de la procesión de San Marcos. En el recorrido, existen 8 lugares donde tradicionalmente se le hace una reverencia a cada toro ante el Santo. Al final del recorrido, se reparten los roscos de San Marcos y ponche.

San Antón: En enero, en las vísperas de San Antón, tiene lugar la fiesta de los " chiscos " en honor al santo. En varias calles los vecinos queman todo lo que no les sirve, comen beben, cantan y bailan. En algunas de ellas se hacen muñecas de trapo para quemar.

Carnaval: Esta fiesta se ha mantenido durante muchos años, incluso en los tiempos que estaba prohibida. Destacar las comparsas de la zona y las máscaras.




Gastronomía:
Cocido. Migas. Guiso de conejo. Vino zurrache. Uva de mesa.

Áreas de acampada:
Collado del Espino. Pista Forestal de Ohanes al Puerto de la Ragua, a 7 km de Ohanes.

Casas Rurales:
Leonardo. C/ Mengemor, 39. Zona Alpujarra Almeriense. Río Nacimiento. Teléfono 950 276295

Casas Rurales de la Acequia. Parte baja del pueblo.

Casas Rurales de Las Angustias, Casa Jazmín y Casa del Médico. Zona centro de Ohanes.

Complejos Turísticos:
Los Castaños. ( E-mail: muriana@serinves.es )
Villa Turística, a 1 km del pueblo.

Restaurantes:
Mesón La Polarda. C/ Eras s/n. Tfno. 950 510614. OHANES (Almería).



http://www.iea.junta-andalucia.es/sima/htm/sm04067.htm
http://www.instituto.cajamar.es/fichas/65.htm





Web www.lasalpujarras.org 


LAS ALPUJARRAS
Granada

La Alpujarra o Alpujarras, como muchos gustan de decir, haciendo referencia a que están ubicadas en las provincias de Granda y Almería, es una de las comarcas andaluzas con mayor personalidad, la cual, en los últimos años, ha ido aumentando vertiginosamente en interés turístico. La belleza, fuerza y contraste de su paisaje, sobre todo por los cambios de altitud -del Mulhacén a la Costa del Sol en 50 km-, la estructura de sus pueblos y la amabilidad de sus habitantes, junto a un pasado histórico donde aún se pueden oír las resonancias musulmanas, hacen de esta región una zona completísima desde el punto de vista turístico. A estos factores principales se unen otros que le dan un mayor realce, como es el caso de la gastronomía, las fiestas populares (destacan las romerías a la sierra y las fiestas de moros y cristianos) y una climatología muy contrastada que permite excursiones o deportes con un fondo marino o nevado.
Hay varias teorías sobre la procedencia del nombre Alpujarra, entre las que está la que lo hace provenir de uno de los primeros colonizadores musulmanes de la comarca, «Albujarra»; pero la opinión de muchos filólogos se decanta por el significado de «alba sierra». Sobre la procedencia de algunos nombres de pueblos y lugares de La Alpujarra hay una opinión equivocada al pensar que proceden del gallego. Esta idea surgió porque se produjo una colonización de campesinos de esta región tras la ex- pulsión de los moriscos pero, en verdad, los nombres, que analizaremos posteriormente, eran previos a dicha emigración.
El accidente más importante de la Comarca es Sierra Nevada, que ofrece el límite norte de la región. Tuvo anteriormente distintos nombres, como Orospeda, Solaria o Solair. Sierra Nevada es un marco incomparable desde un punto de vista geográfico y climático que se puede apreciar desde diversos puntos de La Alpujarra. En esta sierra se en cuadran importantes cumbres, destacando el Mulhacén, el más alto de la Pe- nínsula Ibérica, al que se encarama la localidad de Trevélez, y el Veleta, al que suben escalonadamente Pampaneira, Bubión y Capileira.
Entre los escritores que se han dedicado a esta región hay que destacar a dos. El primero de estos es el hispanista inglés Gerald Brenan, el cual inmortalizó la localidad de Yegen. Para conocer esta región, su evolución y significado, es imprescindible leer «Al sur de Granada», obra que realizó entre los años 1920 y 1930 desde la residencia que tenía en el pueblo de Yegen. El segundo autor en importancia es Pedro Antonio de Alarcón, escritor de Guadix que llevó a cabo, cincuenta años antes, un viaje por la comarca, con el resultado final de su libro «La Alpujarra».
Algo que impresiona a todo viajero que llega a esta comarca es la arquitectura de sus pueblos, sobre todo la de los enclavados en el Barranco del Poqueira. Son pueblos de calles estrechas, torcidas, empinadas y adaptadas a posibles nevadas, con la característica de la privatización del espacio público. Los terraos (tejados planos), están hechos con losas de piedra dispuestas horizontalmente sobre vigas de madera y cubiertas de launa, una arcilla abundante en la comarca que impermeabilizaen tejado. En estos terraos se pueden ver, en los meses de otoño e invierno, mazorcas de maíz y ristras de pimientos. También destacan los «tinaos», terrazas particulares llenas de flores que invaden el espacio público, siendo los más famosos los de Pampaneira. Otro aspecto original de la arquitectura de estos pueblos es el de las chimeneas, las cuales son de estructura cilíndrica y tienen que funcionar gran parte del año. Un elemento a destacar es la artesanía alpujarreña, que se pueda considerar clara heredera de su origen morisco. Lo más importante y que conserva mayor tradición es la confección de tejidos. En los últimos años se han instalado en la comarca numerosos talleres de artesanía que, además de los telares, han relanzado la cerámica e incluso la orfebrería. Esto ha hecho que numerosos artistas y artesanos, junto a músicos, pintores y poetas hayan escogido La Al pujarra como lugar de residencia.
El pasado árabe no sólo persiste en la artesanía sino también en las costumbres, fiestas y gastronomía; además se mantiene en nombres de pueblos, de zonas naturales e incluso administrat vas, como «la taha», especie de término municipal que todavía se usa con cierta frecuencia, como en Pitres, conocido como La Taha. Otra Taha  histórica e importante es la de Juviles. Para conocer más sobre ello ver La Historia de la Taha de Juviles
El hospedaje en la comarca, debido al auge turístico, ha aumentado en plazas en los últimos años. Hay hoteles, hostales, pensiones y fondas. Es original de esta región la «casa de labranza» que se alquila a los viajeros en grupo. También se han instalado campings -Pitres y Trevélez- y una villa turística (Bubión).
Copyright: ACC S.L. Federico Ortega 


La Alpujarra
El carácter de lo singular



Fotografías: Luis Medina
redacción © revistaiberica
 
Comenzamos esta ruta en Almería, sol y luz del Mediterráneo, para llegar pasando por toda la Alpujarra hasta Granada. Las huellas que seguimos son las que dejaron los árabes en ocho siglos de presencia en la zona que ellos llamaron Al-Busarrat. Aún hoy en la Alpujarra se pueden ver pueblos del más puro sabor árabe, con calles estrechas y empinadas, colgados de las laderas montañosas y con un tipo de construcción peculiar.

Iniciamos el viaje en Almería, de la que se cuenta que fue fundada por los árabes en el año 955 cuando Abd al-Rahman III se preocupaba por la vigilancia de la costa a fin de evitar desembarcos enemigos. A pesar de los años transcurridos, el legado musulmán domina la imagen urbana de la ciudad. La Alcazaba, una de la mayores fortalezas medievales de Andalucía, preside todavía la ciudad sobre un alto cerro. Destaca en ella el Palacio de Almotacín, el más grande y mejor de los conservados del periodo taifa. Completamos el itinerario cultural visitando la Catedral, la Iglesia de San Pedro o la de San Juan, entre otros edificios. En Almería es famoso el tapeo en los múltiples bares de la ciudad; tascas, tabernas y mesones para disfrutar el arte de comer de pie.

Para acabar de conocer Almería, debemos visitar el Cabo de Gata. La transparencia de sus aguas es la característica esencial de toda esta franja marítima. Ideal para descansar e iniciar nuestra ruta con fuerza antes de adentrarnos en los paisajes y costumbres serranos. Por la carretera nacional 324, a unos 10 km. de Almería, nos conduce la ruta hasta Benahadux, junto al río Andarax. Esta villa fue en época andalusí una alquería y era conocida como la aldea de los Banu Abdus, grupo árabe que se instaló en ella. A un km. de distancia, en el Cerro del Chuche, existen restos de un antiguo poblado árabe.

Hay que acercarse a los Baños de Sierra Alhamilla, rodeados de higueras y palmeras; Pechina, yacimiento arqueológico y Los Millares son dignos de una visita.
Siguiendo el camino iniciado en Almería, llegamos a Alhama de Almería, lugar de entrada a la Alpujarra. El patrimonio andalusí que existe en esta villa está relacionado con el agua, bien por la utilidad medicinal en los baños, bien para su aprovechamiento en la agricultura. Los restos de los Baños Arabes se conservan en el actual Hotel-Balneario de San Nicolás. También podemos visitar la Cruz de Arriba. En el Cerro de la Cruz, está la fortaleza nazarí de los Castillejos, con línea visual directa con las fortalezas de Marchena y el Castillo de Mondújar.

Por el camino que atraviesa la Alpujarra de Este a Oeste, frente a la Sierra de Gádor y en las estribaciones de Sierra Nevada, aparece, dominando el Valle del Río Andarax, la Villa de Laujar de Andarax, distante de Almería 69 km., en la ruta de la naranja y la uva. Esta fue la villa elegida por Boabdil, el último rey nazarí, para establecer su residencia antes de partir para el exilio. Dentro del núcleo de población se encuentra un enorme lienzo de muralla de mampostería y cinco torres. El Nacimiento del río Andarax es un bello paraje natural en las cercanías del casco urbano.

Seguimos con dirección a Ugíjar cruzando la Rambla de Paterna y el río de Bayárcal, llegando a la provincia de Granada. Se llamó por los andalusíes "Uxixar de Albacete", que viene a significar `llanura’, y el enclave en el que se situa hace honor a su nombre. Debido a su inaccesibilidad, quedó como un reducto musulmán en la Alpujarra. Aún se pueden ver restos del que fue uno de los más importante castillos de la Alpujarra, el Castillo de los Escariantes. Contaba este castillo con un aljibe de grandes dimensiones y ha aparecido en él cerámica que demuestra la ocupación del castillo desde los primeros tiempos de la presencia árabe en la Península. Podemos visitar también la Ermita de San Antón, la Iglesia de Ntra. Sra. del Martirio, el Pozo de la Virgen o la Fuente del Arca. Cerca está Laroles, capital del municipio de Nevada, integrada dentro del Puerto de la Ragua, estación de esquí nórdico.

Por la carretera C-332 llegamos a Válor. La herencia andalusí se puede ver en la fisonomía de este pueblo de calles estrechas y retorcidas, donde las viviendas se cubren de la típica lana alpujarreña. La planta baja de las casas se dedica a corrales y pajar, la planta intermedia dedicada a vivienda. El piso superior se utiliza como granero, mientras el terrao sirve para secar al sol castañas, maíz, hortalizas e higos.

Construido sobre el río Valor, el Puente Tableta, sirve para cruzar el camino real que une Almería con Granada. Entre las poblaciones de Válor y su anejo Mecina Alfahar, en el lugar conocido como El Tejado, está el Castillo de Válor, del que se conservan restos de una muralla de varias decenas de metros de longitud.

Muy cerca de Válor se encuentra Yegen, uno de los pueblos más internacionales de la Alpujarra. Fue el escritor inglés Gerald Brenan quien cantó las excelencias de este lugar en su famosa obra "Al sur de Granada", fruto de su estancia en tierras alpujarreñas entre 1920 - 1934. La casa que habitó, conocida hoy como Casa del Inglés, es hoy visitada por turistas.

Tras admirar el grato paisaje de Mecina Bombarón y Bérchules, atravesamos los valles del río Mecina y el primer tramo del Guadalfeo y por la comarcal 332 llegamos a Juviles a través de un frondoso bosque en el que destacan especies como el eucalipto, castaño y nogal. Sobre un cerro a unos 1.000 m. de altitud se encuentran los restos del Fuerte de Juviles.

Haciendo un tortuoso recorrido entre barrancos y cortados de acentuada pendiente, nos adentramos por el valle del río Trevélez, que nos conduce hacia la localidad del mismo nombre. Trevélez ha guardado la fisonomía de época musulmana con su división en tres barrios: alto, medio y bajo, acentuada por los soportes o tinaos, que a veces comunican las casas entre sí. Se puede realizar una bonita excursión hacia el nacimiento del río Trevélez, en Siete Lagunas a unas tres horas a pie.
Bordeando el cerro del Jabalí con 2.171 m. de altitud, salimos de Trevélez con dirección a Pitres, tras pasar por Pórtugos y atravesar el río Bermejo, que se une con el río Trevelez entre las próximas localidades de Ferreirola y Mecina-Fondales.

En el término de Pórtugos merece la pena pararse en Fuente Agria, una fuente de aguas ferruginosas de cinco caños y que se despeña en una cascada de luz y color en el llamado "Chorrerrón". Para disfrutar a la sombra de los castaños hay una especie de merendero con mesas y bancos de piedra, en la Ermita de la Virgen de las Angustias.

El siguiente punto de destino de nuestra ruta es la Taha de Pitres que comprende los núcleos siguientes: Mecina Fondales, Ferreirola, Pitres, Capilerilla y Atalbéitar. Nos podemos asomar al profundo barranco excavado por el río desde el Puente de Mecina Fondales. Cerca están también los baños termales de Panjuila en Ferreirola.

En lo más alto del Barranco del Poqueira se encuentra Capileira desde donde se puede contemplar una hermosa vista de los pueblos de la taha o comarca. Podemos realizar un itinerario por el casco urbano y visitar el Museo Pedro Antonio de Alarcón.

Sigue la ruta hasta Bubión donde en Carretera s/n está la Villa Turística de Bubión, un apartahotel donde podemos pasar la noche y degustar platos variados de su carta: las gachas pimentonas, las migas, el choto al ajillo, la olla gitana,....

Situados de nuevo en la C-332, pasado Mecina Bombarón con dirección Ugíjar-Granada, se toma un desvío a la izquierda, que conduce al llano Albacete, donde está situado Cádiar a 916 m de altitud. Desde Cadiar, dando un paseo, llegamos al anejo de Narila, lugar donde fue coronado Aben Humeya, que conserva una casa y un olivo que rememora el acontecimiento.

Por la C-332, que por estos parajes tiene un trazado sinuoso, llegamos a Torvizcón, pueblo que toma su nombre de una planta, el torvisco, enclavado en un terreno salpicado de ramblas y barrancos. Existe un museo de costumbres agrícolas y de piezas de esparto, el Museo Góngora, situado en Arroyo Pozo, que se puede visitar durante todo el día.

Entre los ríos Chico y Guadalfeo se localiza Orgiva. Situada a 50 km. de Granada en un espléndido valle con olivos centenarios donde se asienta la ciudad. En 1839 Orgiva fue designada por la reina Isabel II como capital de la Alpujarra.

En Lanjarón terminamos nuestro camino por tierras alpujarreñas. Lanjarón es conocida de antiguo por la calidad de sus aguas, que además de haber consolidado una importante industria de envasado de agua mineral, la ha convertido en un enclave turístico y en balneario que de Marzo a Diciembre recibe, para tomar las aguas, a miles de personas procedentes de cualquier rincón de España y del extranjero.

Se conservan en Lanjarón los restos de un impresionante Castillo de época musulmana en la confluencia de los ríos Salado y Lanjarón. Dominaba por un lado el camino de acceso a la infranqueable Alpujarra y de otro el que comunicaba la capital granadina con la costa. Conserva todavía gran parte de su estructura en la que destacan una sólida muralla y algunas torres.

En pleno valle y ya en dirección a Granada la ruta nos conduce a Dúrcal, jalonada de naranjos y limoneros introducidos por los musulmanes en el Valle de Lecrín. En la zona oriental de la ciudad, en el lugar conocido como el Castillejo, sobre el valle del río Dúrcal, está el Peñón de los Moros. Su posición le permite dominar el camino de Granada, el de la costa, la población de Dúrcal con todos sus barrios y el cercano lugar de Cozvijar. Al pie del cerro del Zahor se encuentran los restos del Fuerte de Márgena, una alcazaba de época musulmana .
En Dúrcal podemos degustar platos típicos de la localidad como el puré de castañas, el remojón de naranjas agrias y patatas o las croquetas de chocolate en restaurantes como el Molino, un antiguo molino que ha sido adaptado como sede del Museo Gastronómico Andaluz. De Dúrcal pasamos a Otura en el que recomendamos visitar la alfarería de los Hermanos Ruíz, en la carretera de Otura a la Malahá. Utilizan tornos manuales y un horno moruno. A 5 km. de Otura, Dilar ofrece la posibilidad de realizar, siguiendo el cauce del río Dilar, excursiones de baja y media montaña para los amantes de este tipo de actividades. También se puede practicar la pesca deportiva de la trucha.
Ya cerca de Granada, la ruta discurre por varios pueblos como son Gojar, La Zubia, Cajar y Huetor Vega, todos ellos con bonitos paisajes hacia la sierra y Granada y con un rosario de ventas donde la gente de Granada suele acudir a comer los domingos y días de fiesta. 



Historias de Lanjarón

Lanjarón es una ciudad con historia ,sus vestigios existentes en su castillo son marcadamente árabes. Aparece nítidamente en la historia bajo la dinastía de los Alhamares, sobre 1.231 .

Historiadores como Ginés Pérez de Hita y Diego Hurtado de Mendoza….. opinan que fue durante el siglo X con el desbordamiento del furor Sarraceno por la península , cuando llegaron a Lanjarón dos tribus mahometanas acaudilladas por dos moros Joraidan y Gil “El Barbari ” , lo que provocó un crecimiento demográfico y una mejora en las estructuras existentes : impulso de la agricultura y ganadería, nuevo sistema de riego, se crearon molinos harineros ,hornos panaderos , de cal y yesería , industria espartera y de seda, iniciándose así un despegue económico de la zona. Granada se rindió al poder de los Reyes Católicos en 1.492, sin embargo , Lanjarón perseveró indócil hasta 7 de Marzo de 1.493, fecha en que se vio forzada a sumisión aunque su gentes no paraban de rebelarse y amotinarse. Lo cual explica que en 1.500 ( Según Pedro A. de Alarcón ) aparezcan sus vecinos en lucha contra la regia autoridad de Isabel y Fernando . Tan recio y crudo fue el combate al propio Rey D. Fernando , rindiéndosele el fuerte de la mezquita y el castillo , vital para la defensa de la zona.

“” Dicen que cuando la defensa del castillo se debilitaba, el valiente capitán musulmán de raza negra defensor de la plaza, se arrojó desde una torre al vacío antes que entregarse.”"

En 1.568 se inicia la rebelión de los moriscos , y proclamado rey a D. Hernando de Córdoba y Valor , por ser de raza y de estirpe de los Omeyas, que tomó el nombre de Abén Humeya . Los moriscos rebeldes entraron en Lanjarón por el Valle de Lecrín , quemaron la Iglesia junto con algunos fieles , arrasaron sus hogares, devastaron sus campos .

En 1.570 , tras la expulsión de los moriscos , se propuso la repoblación de estas tierras con gentes de otros lugares. Según el catastro del Marqués de la Ensenada fueron cincuenta los nuevos pobladores que finalmente se asentaron en el pueblo de Lanjarón.

Durante la Guerra de la Independencia, los habitantes de Lanjarón se destacaron por su heroica defensa de la plaza ante los franceses, recibiendo desde entonces al apelativo de “cañoneros” porque fue con un antiguo mortero como se defendieron.

Después de la Guerra Civil, Lanjarón sufre la sangría de la emigración, hasta llegar anular el crecimiento natural y producir la disminución total de la población.

Actualmente, Lanjarón está teniendo un crecimiento tenue a causa de extranjeros asentados en cortijos y barrios típicos.

51Aunque su origen es romano la época más conocida es la de dominación árabe. Fue conquistada por Fernando el Católico en su camino hacia Granada. Años después, durante la rebelión de los moriscos de la Alpujarra, tuvo que venir a sofocar personalmente los levantamientos de Lanjarón debido a la ferocidad de sus defensores.

Lanjarón cayo en manos cristianas al tiempo que lo hicieron los restantes lugares de la Alpujarra. En esta fortaleza se hicieron fuertes los mudéjares que se sublevaron en el año 1500, a consecuencia del descontento que había creado en todo este territorio la política llevada a cabo por el Cardenal Cisneros. En este año era su alcalde Juan de Baeza, en 1506 lo fue Alvaro Dávila, en 1514 Juan Contreras, descendiente del primero, pasando posteriormente a su hijo. Se sabe que fue utilizado por las tropas castellanas, lo que evidencia su importancia en unos años en que, precisamente fueron destruidas muchas de las fortificaciones alpujarreñas para evitar que los moriscos pudieran hacerse fuertes durante la rebelión que protagonizaron en el s. XVI. Aún se pueden contemplar restos del castillo.

En el tratado que ya se ha citado anteriormente sobre castillos y Fortalezas hace una extensa descripción de la fortaleza: “La fortaleza del lugar de Lanjarón que es en el valle de Lechón en la jurisdicción de Granada, es un castillo antiguo del tiempo de los moros, algo desviado del lugar por un valle y riscón muy altos a la vista de unos arroyos que va a parar al río de Motril. Fue conquistado por los Reyes Católicos en 7 de Marzo de 1492 pero fue también de los primeros que se alzaron cuando la rebelión morisca contra la soberanía de España por lo cual quedó deshabitado cerca de 80 años, hasta que el Rey Felipe II dispuso su restauración que llevó a efecto el Licenciado Machuca. Es su fabrica de tapiería y cantería. Su asiento es muy fuerte por estar en tierra, áspera, fragosa, de Sierras y Valles y riscos de peñas, y después del levantamiento de los moriscos del Reyno está inabitable y destruido con gran necesidad de rrepasos que son tan grandes y de tanta costa que por eso no se aze caso dellos ni se saue a cuyo cargo ayan sido el haberlos porque después que se ganó este reyno por los Señores Reyes Católicos de gloriosa memoria, no se saue ni entiende que se ayan hecho ningunos ni que aya rrenta particular ni general aplicada para ellos, ni se entiende pueda ayer arbitrios le donde sacarse porque el lugar donde esta el dicho castillo es pobre y de los nuevamente poblados deste Reyno, ni después que se leuanto o es de consideración estar rreparado el dicho castillo porque ya no ay peligro en esta tierra por estar poblada de cristianos y está cinco leguas de la mar donde ay castillos y presidios que guardan la comarca. Averiguase que habrá 26 años que este castillo solía residir un Alcayde que se llamaba Cobaleda que estaba puesto por un caballero de quien dicen era la tenencia de esta fortaleza que no se averigua quien era este caballero, ni el salario que tenia, ni donde estaba situado, por lo cual parece que siendo Su Magd. servido no hay que hacer gastos en reparos de esta fortaleza.

Al restaurar Felipe II la población de Lanjarón, mandó a Juan Machuca hiciese el deslinde de este término colocando 50 familias extrañas al Reyno de Granada.

En 1514 tenia las siguientes municiones y armametos. un ribadoquín grande y otro pequeño de metal; una serpentina de hierro de las de mar, seis espingardas, 8 ballestas de acero, nueve de palo, doce lanzas, dos ceras de pelotas y otras municiones.

Fueron Alcaldes de esta fortaleza:

  • Juan de Baeza en 17 de Agosto con 40.000 mrs. de salario anual.
  • Álvaro Dávila en 30 de Agosto 1506
  • Juan de Contreras hijo de Juan Baeza en 26 de Marzo de 1514. A este le mataron los moros en el Peñón de Vélez y por esta causa fue concedida la tenencia a su hjo Juan de Contreras.
  • Pedro Hernández de Carvajal
  • En 1592 estaba inhabitable y destruida sin que fuese de utilidad su restauración.

Hemos encontrado un mandamiento de los Reyes Católicos su fecha en Guadix a 1º de Enero 1490 por el que confirman a los Alfaquíes, Alcaldes y hombres buenos de varias Tahas entre ellas las de Lanjarón las mercedes que les tenían hechas los Reyes sus antepasados”

Castillo de Lanjarón

gr-cas-028-1005021El castillo se encuentra debajo de la población, sobre un promontorio rocoso de 660 m. de altitud. Su construcción es de época nazarí, s. XIII y con algunas remodelaciones raalizadas por los cristianos a lo largo del s. XVI.

Es junto a los castillos de Restábal, Mondújar y Moclín -que presentan similar fabrica- fue construido en el periodo nazarí como consecuencia del programa constructivo de carácter defensivo que llevo a cabo el rey Yusuf I y su hijo Muhammad V. Tras la conquista en 1489 de Al-Anyurún,-una de las alquerías de la Alpujarra, por Muhammad XII, y se dice que su Hisn estaba adscrito al iglím Farrayra.

La construcción tiene un perímetro de trazado irregular que se adapta a las irregularidades de la roca, siendo inexpugnable por las caras N, E Y O, debido a los cortes_ verticales del terreno. Se compone de dos recintos claramente diferenciados ambos con grosor de muros uniformes. Del exterior solo quedan algunos paños de lienzo de muralla discontinuos. La entrada al castillo se hace por medio de una puerta de ladrillo y mortero de cal Y arena, que da paso a una bóveda de medio cañón en doble recodo.

El bastión conservado esta en la parte S. del conjunto. Es e planta cuadrada y esta realizado con mampostería unida con mortero de cal y arena. Las esquinas están reforzadas con bloques de piedra trabajados, a fin de darles el ángulo necesario para su construcción. La fortaleza contaría además, con dos o tres torres emplazadas en las cotas más altas del terreno que permitirían un total dominio de la zona.

Debajo del que fue el torreón N. existe una bóveda de medio cañón, en la que hay tres ventanas abocinadas de mampuesto, a través de las cuales, se contempla el exterior de la muralla por sus lados NE, NO y SO. -En otro puntos también existen arcos abocinados que terminan en estrangulamiento, lo que hace pensar en su función defensiva.

Igualmente debajo del baluarte y cerca de la entrada, se sitúa un aljibe con cubierta, con bóveda de medio cañón, construida en mampostería y mortero. Dentro hay una oquedad abierta en la piedra, forros semicircular apuntada en sentido ascendente y en forma de canalillo, que pudiera corresponder a la entrada de aguas.

En la actualidad se halla en mal estado, estando el recinto abandonado, si bien el Ayuntamiento de la localidad ha arreglado un poco el acceso al mismo.

¿Quién fundó Lanjarón? A ciencia cierta no se sabe pero posiblemente fue un grupo de colonizadores beréberes allá por el siglo XIII. Y digo posiblemente porque antes del siglo XIII no hay seguridad acerca de la ocupación humana en lo que hoy es el término de Lanjarón, pero el que no sea segura no quiere decir que no la hubiese. Hay indicios razonables de que en época romana hubo algún tipo de presencia e incluso de que, antes, pastores o cazadores fenicios se llegaron hasta aquí, siquiera fuese ocasionalmente. De hecho se ha sugerido que el nombre pudiera tener una procedencia latina, derivado del topónimo lancharum, aumentativo de lacus, fuente o manantial. Pero también es posible que sea de origen árabe, una castellanización de Al-lancharon, lugar de manantiales.

Efectivamente son los beréberes, originarios de lo actualmente es Libia, quienes hacen de Lanjarón, ya con seguridad, su morada allá por el siglo XIII. Pese a que pudiera pensarse otra cosa, por no poder contemplarse hoy en día monumentos en la localidad de origen berebere, dejaron estas gentes una huella imborrable en el pueblo: nada menos que el sistema de acequias y de cultivo en bancales. Fueron ellos quienes domesticaron la actual vega de Lanjarón, quienes, habituados a un uso lo más racional posible del agua por su escasez en su tierra de origen, consiguieron poner en regadío, a base de construir canalizaciones desde el río, la falda del cerro del Caballo en que hoy en día se asienta la villa. También iniciaron ellos la que sería la actividad productiva más característica de Lanjarón durante siglos, la sedería, para lo cual plantaron incontables moreras y criaron gusanos de seda. La ausencia total de tal producción hoy no debe llevarnos a subestimar la importancia que en su día tuvo. Por lo demás durante la dominación islámica Lanjarón compartiría los avatares que sucedieron en los distintos reinos a que perteneció.

Pero finalmente pasó a manos cristianas. No he podido determinar si fue en 1.490, a manos de tropas de Fernando el Católico, o en 1.492, con la rendición general de reino de Granada, pero poco importa actualmente, cayó Granada y cayó Lanjarón. No se sabe de dónde surgió la leyenda de que el defensor del castillo, un oficial negro, se dice, viendo que las tropas cristianas iban a tomar la fortaleza, se arrojó desde lo alto. Nada hay de cierto en ello.

Quedaron, pues, los moriscos, como súbditos de su majestad católica, más por condescendencia de los conquistadores, al menos en la mentalidad de la época, que por derecho propio, por muchas capitulaciones que se hubiesen firmado. Y fueron los moriscos quienes protagonizaron el que quizá sea el acontecimiento más destacado de la historia de la Alpujarra, la rebelión de la comarca. Ocurrió como reacción al llamado edicto de la Junta de la Capilla Real de Granada, promulgado en 1.567, que de cumplirse acabaría con cualquier vestigio de las costumbres de los habitantes de origen africano, prohibiendo actividades como los baños públicos o el uso de la lengua árabe. Aunque el celo religioso pudo ser el principal motivo de tal edicto no debe olvidarse el temor de los cristianos a la presencia de espías de la otra orilla del Mediterráneo, ayudados por la población peninsular de origen berebere. Intentaron negociar los moriscos durante un año, pero viendo que el rey no cedía se rebelaron abiertamente en 1.568.

imagen-026Aunque las acciones militares se desarrollaron el interior de la comarca sí ocurrió en Lanjarón uno de los acontecimientos más dramáticos de su historia. Había mandado Abén Humeya, jefe de los sublevados, a Farax Ben Farax, su principal lugarteniente, a la comarca con el encargo de saquear a los cristianos, especialmente los templos, y apoderarse de todo el botín que pudiese. Mandaba un pequeño ejército reunido a prisa entre los partidarios de la rebelión e integrado, como era de suponer, sobre todo por bandidos y gente al margen de la Ley que, en vista de la agitación, intentaba sacar lo que pudiese; más una banda de salteadores que otra cosa. Llegó a nuestra localidad el domingo 26 de diciembre de 1568. Los leales al rey, temiéndolo, se habían refugiado en la iglesia. Allí, aterrados, esperaban acontecimientos, quizá confiasen en que alguien aún los salvara. Pero para su espanto lo que descubrieron fue que el humo lo inundaba todo. Sí, Farax había dispuesto prender el edificio y quemarlos dentro. Qué desesperación, cuánto pavor debieron sentir los cristianos en esos angustiosos momentos. Las lágrimas no dejarían de correr por las mejillas de mujeres y niños, incluso los hombres temblarían de miedo. Pero no, los rebeldes no iban a tener clemencia, no conocía bien a Farax quien tal cosa esperase de él. Uno de los encerrados, Juan Bautista, intentó una huida a la desesperada, subió hasta una abertura y se descolgó por el exterior. Mas para su desgracia fue apresado. Pidió, suplicó por su vida, pero inmisericordes los amotinados se ensañaron en él. Mil cuchilladas se hundían en su cuerpo al tiempo que se retorcía de dolor, hasta que finalmente su voz se ahogó en un charco de sangre y vísceras esparcidas por el suelo. Pero el drama no había concluido todavía, dentro el resto de cristianos también gritaba. Desde fuera se podían oír claramente sus alaridos, casi inhumanos en los momentos finales, ya completamente rotos por el dolor. El techo del edificio se hundió sepultando a quienes habían pensado encontrar refugio en su interior, pero incluso después del hundimiento hemos de suponer que parte de ellos no habrían muerto del todo y allí, semienterrados, todavía agonizarían unos minutos más, ya con la conciencia casi perdida, mientras sus verdugos reirían mofándose de ellos y se darían al saqueo. Ese día algo cambió para siempre en Lanjarón. Dieciséis personas habían dejado la vida en su iglesia, seguramente sus espíritus siguen deambulando entre las piedras de nuestro reedificado templo.

No olvide el amable visitante de nuestra localidad estos terribles acontecimientos y, aunque el aspecto apacible, calmado, de este nuestro pueblo parezca indicar otra cosa, recuerde que aquí, en sus calles, entre sus piedras, han tenido lugar dramas espantosos, muertes violentas y luchas sin cuartel.

La guerra se desarrolló a base de escaramuzas y emboscadas, recibiendo ayuda desde África los sublevados, hasta que en 1.570 don Juan de Austria, hermano bastardo de Felipe II, al mando de un ejército regular, se adentró en la zona y, para 1.571, ahogó cualquier foco de insurrección. Seguramente pernoctó, en su marcha hacia la Alpujarra, en nuestro pueblo. Los moriscos fueron expulsados definitivamente de nuestra comarca ―años después lo serían de toda España―. Pese a no figurar con letras destacadas en los libros de historia, no fue la guerra de las Alpujarras una mera anécdota, llegando a reunir hasta diez mil combatientes por el lado árabe, algunos venidos de África; posiblemente no menos por el cristiano.

9Pero todo pasa ―y todo queda, ciertamente― y pasó la guerra de las Alpujarras, con su secuela de muertes y destrucción. Lanjarón se quedó despoblado ―lo que indica, dicho sea de paso, que los actuales lanjaronenses no somos los descendientes de quienes vivieron esos acontecimientos― La corona dispuso que se repoblase con ochenta y cinco familias de fuera de Granada ―calcularían ellos que esa era la población óptima―, aunque al final sólo se asentaron cuarenta y tres. En los documentos oficiales se denominaba a Lanjarón con el epíteto de del Valle, lo que nos indica que históricamente hemos estado vinculados más bien al valle de Lecrín que a la Alpujarra, aunque en tiempos recientes se decidiese la incorporación a la mancomunidad de municipios de esta última comarca, posiblemente por razones económicas. Los siglos siguientes no conocieron alteraciones tan reseñables como las anteriores y la vida en Lanjarón transcurrió pacífica y sin grandes sobresaltos.

En mil setecientos cincuenta y dos se inventarió con cierto detalle la riqueza de Lanjarón, con motivo de la confección del catastro de Ensenada. En él se describen los molinos, las tahonas, la calidad de las tierras y, en general, cuantos detalles de tipo económico creyeron relevantes sus autores. Lanjarón seguía perteneciendo al partido del valle de Lecrín, no a la Alpujarra, por más que, como digo, hoy en día esto nos sorprenda.

Aunque las aguas y los nacimientos siempre han estado ahí fue a finales del siglo XVIII cuando alguien debió darse cuenta de las propiedades curativas de las mismas. No sería extraño que se produjese tal descubrimiento en 1.770, como se ha afirmado. En una memoria publicada en 1.840 el doctor Medina Estévez detalla que las aguas medicinales proceden de los nacimientos Capilla (aprovechada desde 1.774), Capuchina (desde 1.792), las del Salado y Salud (desde 1.820), y las Gómez y Agria del Río (desde 1.828). A partir de tales fechas el uso de esos manantiales no ha hecho si no incrementarse.

8Un periodo algo más convulso fue el de finales del siglo XIX. En 1.873 se inauguró el actual cementerio, habiendo estado el anterior junto a la iglesia ―¿nos estaremos sentando a oír misa junto a los restos de nuestros antepasados?―. Tuvo el dudoso honor de hacerlo José María Maya Heredia, de etnia gitana y muerto en una reyerta. Por otra parte en 1.885 azotó estas tierras la que sería la última gran epidemia de cólera. Y para mas inri el 26 de diciembre de 1.886 se sintió un terremoto que causó grandes daños en toda la zona. ¿Casualidad que fuese un 26 de diciembre, el mismo día que la tragedia de la iglesia, aunque trescientos dieciocho años después? La pregunta quedará siempre en el aire.

La industrialización pasó de largo por Lanjarón y la agricultura continuó siendo, hasta finales del siglo XX, la actividad casi única de los habitantes del pueblo, excepción hecha, ya para la segunda mitad del pasado siglo, del balneario y la planta embotelladora. Durante la guerra civil Lanjarón quedó, casi desde el principio, en el bando rebelde, y a cierta distancia del frente, situado en la sierra de Lújar, lo que evitó que se produjese aquí una gran devastación. Cayeron algunas bombas lanzadas por la aviación leal, pero sin causar muchos daños. Sí que se alteró, desde luego, la vida del pueblo y, por ejemplo, el colegio de la Santísima Trinidad de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul albergó un hospital para los heridos.

La Guerra Civil:

A fecha de hoy, han sido identificadas 129 personas fusiladas en la población de Lanjarón.

Investigación:

En las numerosas detenciones llevadas a cabo en la población de Lanjarón, cooperaron voluntariamente numerosos elementos del pueblo, que señalaban a los vecinos como autores de los asesinatos cometidos contra el médico y un seminarista, vecinos de la citada población. Las detenciones comenzaron el mismo día 23 de julio, fecha en la que entraron las fuerzas nacionales en el pueblo alpujarreño. Sin embargo, la investigación llevada a cabo, nos confirma que el objetivo real de las detenciones y posteriores fusilamientos, eran puramente actos de venganza, amores no correspondidos, deudas sin saldar, problemas de lindes, etc.

A partir de mediados de agosto, las represalias fueron más estudiadas, estando totalmente reconocidos los responsables de dichos actos: En la tercera decena del mes de agosto de 1936 el Jefe del Sector de Órgiva – Pitres – Pinos del Valle y Lanjarón era el Jefe de Centuria A.M.. Hacia el 8 de septiembre se dividió el Sector en tres diferentes: Pinos del Valle – Lanjarón (Jefe de Centura A.M.), Órgiva (Jefe de Centura J.S.) y Pitres. El conjunto de los tres Sectores estaba bajo el mando del Capitán de la Guardia civil P.U.

En la llamada Venta de las Angustias, a la entrada de Lanjarón desde la costa, por la carretera antigua, se encontraba ubicada la Comandancia del Sector, estando a la cabeza el Comandante Jefe R.V.C., hasta mediados de septiembre, que trasladan la Comandancia a Beznar, concretamente a la Venta del Grao.

Relato aparecido en prensa:

22 de julio de 1936: En Lanjarón, cuando fue conocida la declaración del estado de guerra, y cuando aún no habían llegado las tropas a aquella localidad, tres extremistas significados arrestaron al médico don Francisco Hernández Puertas, al presidente de la Juventud de Acción Popular señor Cava, al cura Párroco, señor Barea, y a su padre y a otras varias personas, cuyos nombres desconocemos, a todos los cuales condujeron a las afueras de la población, en donde intentaron fusilarlos. Al darse cuenta de las intenciones de sus aprehensores, los detenidos trataron de escapar, lo que, en efecto, lograron algunos de ellos; pero los otros fueron alcanzados por las balas de los extremistas, con las que encontraron la muerte el médico señor Hernández y el señor Cava y resultaron gravemente heridos el cura, su padre y otro.

Cuando a los pocos momentos de ocurrir estos hechos, llegaron a aquel pueblo las tropas procedentes de Granada, fueron recogidos los cadáveres y heridos y detenidos los tres asesinos, que quedaron a disposición de la Autoridad Militar.

Con la llegada de las tropas, que fueron acogidas con delirantes vítores por el vecindario, renació la tranquilidad en Lanjarón, donde el orden continúa siendo absoluto.

La operación fue dirigida desde Granada por el jefe de Orden Público, capitán Nestares, de acuerdo con el Jefe de Aviación, capitán Martínez de Victoria.

24 de julio de 1936: También nos aseguró en el Gobierno que en Lanjarón la normalidad es absoluta. En casi todas las casas de la localidad ondean numerosas banderas azules de la organización fascista. Las ventanas y balcones de las casas aparecen constantemente llenos de personas, que vitorean con extraordinario entusiasmo el paso de fuerzas del Ejército, de orden público y voluntarios.

Parte Oficial de Campaña del Ejército del Sur: 20 de febrero de 1937

En Lanjarón se han hecho 74 muertos, de ellos un oficial, 13 prisioneros y se han cogido 27 fusiles.

SUBLEVACIÓN DE LAS ALPUJARRAS: La Guerra de las Alpujarras empezaría con éxito para los sublevados, liderados por Abén Humeya. En Enero de 1569 Felipe II envió dos poderosos ejércitos, uno partió de Granada al mando del marqués de , y Vélez Blanco al mando del Marqués de los Vélez que situó su cuartel en Terques, pero las diferencias entre ambos generales españoles y los saqueos de sus tropas propiciaron que la rebelión se extendiera con éxito hacia Almería. Felipe II confió el mando del ejército a su hermano Juan de Austria, y a pesar de la muerte de Abén Humeya en su palacio de Lanjarón en Octubre de 1569, la guerra seguiría hasta 1571 con Abén Aboo al frente de 10000 moriscoslos con los cuales llega incluso cerca de Granada, cuyos habitantes moriscos no se sumaron a la rebelión por temor a las represalias, Ante el empuje castellano se dividen los moriscos y mientras una facción con Aboo al frente quieren continuar la lucha, otros quieren negociar la rendición. Publicó don Juan de Austria un bando prometiendo perdón a los que se sometiesen. La muerte de Abén Aboo que aguanta hasta 1571 certifica la derrota de los moriscos.

Alpujarra almeriense es absolutamente un contraste al lado Alpujarra granadina; el paisaje aqui en Almeria es asombroso diferente, más árido con muchas áreas de la tierra fértil verde debido a la abundancia de agua. La fuente de la Río Andarax se puede encontrar en Laujar de Andarax. Aún hoy en la Alpujarra almeriense se pueden ver pueblos del más puro sabor árabe, con calles estrechas y empinadas, colgados de las laderas montañosas.

Alpujarra almeriense is quite a contrast compaired with Alpujarra granadina; the landscape here in Almeria is amazingly different, more arid with many areas of green fertile land due to abundance of water. The source of the river Rio Andarax is at Laujar de Andarax. Also these Alpujarra towns are of purest Arab flavour with their narrow streets sleepily hanging against mountainous slopes.

Alhama de Almería lugar de entrada a la Alpujarra almeriense. Esta villa orgulloso de provincia de Almeria está relacionado con el agua, bien por la utilidad medicinal en los baños, bien para su aprovechamiento en la agricultura. Restos de los Baños Arabes se Paisaje de Alpujarra en Almeriaconservan actual en Hotel Balneario de San Nicolás. En el Cerro de la Cruz está la fortaleza nazarí de los Castillejos, con línea visual directa con las fortalezas de Marchena y el Castillo de Mondújar.

Alhama de Almeria is the town of entrance to Alpujarra almeriense. This proud village in the province of almeria is related to water, either for its medicinal uses in thermal baths or for its agriculture. Arab type baths are conserved in the present Hotel Balneario of San Nicholas. Visiting the hill de la Cruz, there are remains of Nazarí fortress Castillejos to be seen which is in direct line of sight with the fortress of Marchena and the Castle of Mondújar.

Laujar de Andarax este a frente a la Sierra de Gádor y en las estribaciones de Sierra Nevada, aparece en la ruta de la naranja y la uva. Esta fue la villa elegida por Boabdil, el último rey nazarí de kalifat de Granada, para establecer su residencia antes de partir para el exilio a África. Dentro del núcleo de población se encuentra un enorme lienzo de muralla de mampostería y cinco torres.

Laujar de Andarax is situated to the north of the mountain range of Gádor and in the foothills of the Sierra Nevada, on the route of the oranges and grapes. Boabdil, the last Nazarí king of the kalifat of Granada, established his residence here before deciding for exile to Africa. Within the center of the town there is much left of a masonary defending wall with five towers.

La Rambla de Paterna y el río de Bayárcal llegando a la provincia de Granada. Se llamó Uxixar de Albacete que viene a significar llanura, un el enclave en el que se situa hace honor a su nombre. Debido a su inaccesibilidad alrededor Ugíjar quedó como un reducto musulmán en las Alpujarras. Aún se pueden ver restos del que fue uno de los más importante castillos, el Castillo de los Escariantes, de las Alpujarras. Contaba este castillo con un aljibe de grandes dimensiones y ha aparecido en él Valle Alpujarras de Almeriacerámica que demuestra la ocupación del castillo desde los primeros tiempos de la presencia árabe en la península Ibérico. Podemos visitar también la Ermita de San Antón, la Iglesia de Nuestra Señora del Martirio, el Pozo de la Virgen o la Fuente del Arca. En dirección Cherin y Laroles, capital del municipio de Nevada, integrada dentro del Puerto de la Ragua, un estación de esquí.

The Rambla of Paterna and the river of Bayárcal is the borderline to the province of Granada. It was called Uxixar de Albacete, meaning Llanura or enclosure of honour. Due to its inaccessibility this area around Ugíjar retained a Muslim redoubt in the Alpujarras. Remains can still be seen of one of the most important castles of the Alpujarras, the castle of Escariantes. To the east of this castle a very large rain tank of ceramic demonstrates the function of the castle from the first times of the Arab presence in the Iberico Peninsula. The Hermitage of San Antón, the Church of our lady of Martyrdom, the Well of our Virgin or the fountain of the Ark of the covenant, are places to visit. Via Cherin and Laroles, capital of the municipality of Nevada, is the pass of Puerto de la Ragua where one finds a ski resort.

"¡Valle de Almeria! ¡Haga Dios que jamás me vea privado de tí! Cuando te veo vibro, como vibra al ser blandida una espada de la India"; el autor Ibn Safar.


Bienvenido al municipio de Laujar de Andarax Localización de Laujar de Andarax
Extensión: 92 km2
Altitud: 918 metros
Población: 1.842 habitantes
Provincia: Almería
Código Postal: 04470
Distancias:
Madrid: 509 Km
Almería: 54,900 Km
Granada: 120,100 Km
Málaga: 178,700 Km
Lanjarón: 77,800 Km
Galería de Fotos Mapa de localización de Laujar de Andarax Ver mapa

ArribaDatos Historicos

Se conocen vestigios de la presencia romana en Laujar de Andarax, pero su esplendor Iglesia Parroquial de La Encarnación (Años 1682-1686) se alcanzó en la epoca morisca, siendo Laujar de Andarax la última residencia en la península ibérica de Boabdil y de su tío Al Zagal antes de partir hacia Africa tras su expulsión por parte de los Reyes Católicos. Durante la rebelión de los moriscos [1560 - 1570] se eligió como líder de los moriscos en Laujar a Aben Humeya, tras esta sublevación se quemó su mezquita con musulmanes en interior, quedando como muestra de aquello la actual Aljibe de los Mártires. Durante siglos Laujar de Andarax ha sido famosa por sus actividades agrícolas (cereales, viñas, hortalizas, olivares, morales y frutales), sus actividades ganaderas (lanar y de labor), y sus actividades industriales (mineras, almazaras, molinos de harina, fabrica de tintes, batanes y telares). Es la tierra del famoso escritor Francisco Villaespesa [1877 - 1936]. En la actualidad es el centro neurálgico del Alto Andarax y su industria más floreciente es la industria del vino.

Arriba Que Visitar

Restos Arqueológicos: Restos argáricos en el Cerro del Castillo. Restos Árabes. Restos de la Alcazaba y de las antiguas murallas y torreones. Esta Alcazaba fue la residencia de Boabdil, último Rey de Granada, después de su expulsión de la Alambra. Castillo de Laujar [Siglos XIII-XV]. Edificación de estilo Nazarí. Se sitúa a un lado de la Rambla del Hizan.

Monumentos y patrimonio: Ayuntamiento de Laujar de Andarax. [Siglo XVIII, finalizado en 1792]. Este edificio situado en la Plaza Mayor de las Alpujarras es de estilo Neoclásico-Popularista. La fachada principal presenta pilastras de ladrillo con tres arcos de medio punto, además presenta un pórtico a nivel de la planta baja y galerías abiertas en las otras dos plantas. Esta construcción se basó en los planos de Quintillán Fuente de la Plaza Mayor de Las Alpujarras (Año 1684)y Loys. Iglesia Parroquial de la Encarnación. [1682 - 1686]. Este edificio basado en los planos de Diego González presenta estilo exterior mudéjar e interior barroco. Es destacable su Retablo barroco y sus lienzos de la escuela holandesa de pinturas en cobre. Ermita de Nuestra Señora de la Salud. [Siglos XVII-XVIII]. Es un edificio con estilo mudéjar y barroco. En su bóveda destaca los frescos decorativos con temas vegetales. Convento de San Pascual Bailón e Iglesia anexa hoy en ruinas. [Siglos XVII-XVIII, comenzó a construirse en 1691]. Este edificio fue propiedad de los Franciscanos Descalzos, que lo habitarón de 1802 a 1822. El edificio se destinó Casa del Vicario a menesteres industriales a partir de 1848. El edificio del convento consta de dos crujidas en escuadra y es de estilo Barroco-Historicista, mientras que la iglesia adosada tiene planta de cruz latina con dos capillas laterales abiertas a través de arcos de medio punto. Ermita de las Ánimas. [Siglo XIX]. Construcción de estilo Historicista. Es un edificio de planta rectangular y cubierta a doble vertiente. Arquitectura Particular. Forman parte de lo que se conoce como estilo barroco-popularista. Casa de la calle General Mola nº 5. [Siglos XVIII-XIX]. Construcción de dos plantas, con muros encalados, cubierta plana de launa, y alero de teja. Casa de la calle General Mola nº 11. [Siglos XVII-XVIII]. Este edificio consta de tres plantas, y al igual que el anterior sus muros son encalados culminados con un alero en teja. De este edificio es de destacar su patio interior cubierto con cuerpo de luces y apoyado en cuatro columnas columnas. Casa de la Calle Granada. [Siglo XVIII]. Edificio de tres plantas con cubierta plana de launa y con alero de tejas. La última planta es una galería abierta y posee un patio interior de luces cubierto. Fuentes del Pueblo. Son de destacar dentro de la arquitectura urbana de Laujar de Andarax sus fuentes y pilares, que dan una idea de la importancia del agua en estas tierras. Son de destacar: Fuente de la Plaza Area Recreativa 'El Nacimiento' Mayor de las Alpujarras. [Siglo XVII]. Es de estilo barroco, Fuente de los Cuatro Caños [1684], Pilar Seco [1688], y el Pilar de San Blas [el más antiguo]

Entornos Naturales: Gran parte del termino municipal de Laujar de Andarax se encuentra incluido en el Parque Natural de Sierra Nevada, el ayuntamiento tiene marcadas rutas para realizar andando, en bicicleta o a caballo. Algunas de estas sendas son: Senda de Monterrey, Senda de los Cerecillos-El Encinar, Senda de la Hidroeléctrica, Senda del Aguadero, y Senda de la Hidroeléctrica Alpujarreña. Además posee diversas zonas recreativas como son: Nacimiento del Río Andarax, El Cerecillo, y Monterrey.

Arriba Fiestas

San Vicente, conocida también como Los Chiscos, es característico de esta fiestas las fogatas. 21 y 22 de Enero.
Fiestas en honor de la Virgen de la Salud. 16, 17, 18 y 19 de Septiembre.
Romería de San Marcos. 25 de Abril.
Jueves Lardero, se realizan excursiones al campo. Jueves anterior al Miércoles de Ceniza.
Los Quintos. Segundo Domingo de Marzo.
Feria Vitivinícola de La Alpujarra. 27, 28 y 29 de Abril.

Ohanes / Canjáyar / Padules / Almócita / Beires / Fondón / Fuente Victoria / Laujar de Andarax / Paterna del Río / Bayárcal

Alhama de Almería ( 3.241 Habitantes Alttud: 520 m. ) Los antecedentes históricos de la localidad se remontan a la época romana, como parece atestiguarlo la aparición, en 1984, de una serie de hallazgos entre los que destacan una estatua de mármol de figura femenina, encontrada en las cercanías de las surgencias hidrotermales. De esa misma época parece datar La Puente, espectacular obra arquitectónica sobre la rambla de Huéchar utilizada en el posterior aprovechamiento minero de la Sierra de Gádor. Con todo, el pasado de Alhama se encuentra íntimamente ligado a la cultura árabe. La existencia de una fortaleza, su enclave estratégico y sus baños termales contribuyeron a dotar de importancia y prestigio al pueblo que, sin embargo, sufrió el abandono y la desolación con la expulsión de los moriscos en 1570. Balneario rodeado de tres paisajes diferentes: el Valle del Andarax, la Sierra de Gádor y el desierto de Tabernas.

Alhama de Almería, lugar de entrada a Las Alpujarras en la provincia Almería. El patrimonio andalusí que existe en esta villa está relacionado con el agua, bien por la utilidad medicinal en los baños, bien para su aprovechamiento en la agricultura. Los restos de los Baños Arabes o Alhammam (Alhammam en árabe significa baños termales) se conservan en el actual Hotel-Balneario de San Nicolás. También podemos visitar la Cruz de Arriba. En el Cerro de la Cruz, está la fortaleza nazarí de los Castillejos, con línea visual directa con las fortalezas de Marchena y el Castillo de Mondújar.

La prosperidad proveniente del aprovechamiento minero de Sierra de Gádor y la explotación de la uva de mesa, provocaron un engrandecimiento de la localidad, que vio como se levantaban excelentes mansiones de ricos propietarios, como las de Santiesteban, Paniagua, Los Porras, o la más famosa: Los Caballitos; que recibe este nombre por los "grifos" animales fantásticos de influencia oriental que adornan el edificio.

Alhama de Almería ( 3241 Inhabitants Altitude: 520 m. ) The historical antecedents of the locality go back to the Roman time testifying to a discovery in 1984 by archeological findings emphasized by a marble statue of a feminine figure. Of the same date is the Bridge, a spectacular architectonic work on the boulevard of Huéchar, having used the mined stones of the mountain range of Gádor. Yet, the past of Alhama is intimately bound to the Arab culture. The existence of a strong strategic enclave and its thermal baths contributed to the importance and prestige of the town that, nevertheless, underwent the abandonment and desolation with the expulsion of the Arabs in 1570. The Spa town is surrounded by three different landscapes: the valley of Andarax, the mountainrange of Gádor and the desert of Tabernas.

Alhama of Almería is the place of entrance to the Alpujarras in the province of Almería. The Andalusian patrimony of this village is related to water, either by its medicinal baths or to the advantage for agriculture. Remains of Arabic thermal baths or Alhammamare (meaning thermal baths in Arab) are conserved in the hotel-Spa of San Nicholas. We can also visit the Cruz de Arriba. On the hill Cerro de la Cruz is the Nazarí fortress, which is in direct line of sight with the fortress of Marchena and the Castle of Mondújar.

The mining of the mountain range of Gádor and the exploitation of grapes brought prosperity to the town. Mansions of rich proprietors were being built, like those of Santiesteban, Paniagua, the Clubs, or most famous the Los Caballitos (the Ponies), taking its name of the faucets in the house and having shapes of fantastic animals of east asian influence adorning the outside of the building.

Ohanes ( 766 Habitantes Altitud: 958 m. ) Los primeros vestigios de la presencia humana en la zona es en el Neólitico, en la llamada Cultura de las Cuevas, destacan las cuevas de Nieles y Almecena. En época romana, hubo presencia por la próximidad a la calzada romana Gador-Abla-Fiñana-Guadix. Los primeros arabes que llegan a la zona de Ohanes son los yémenes, pero los muladíes (hispanos convertidos al Islam), los consideraron extranjeros y se levantaban continuamente contra ellos. A estas luchas se suman los mozarabes, continuandose hasta el año 912, fecha en que Abderramán 3° asume el Califato de Córdoba, y combate estas reveliones. En el año 913, en Fiñana y, cruzando Sierra Nevada, por Ohanes o el Puerto de la Ragua, domina todos los castillos de la Alpujarra. Posteriormente, tras la instauración de los Reinos de Taifas, a los distritos alpujarreños se les denomina tahá, Ohanes pertenecía a la Taha de Hichar, encabezandola en un principio, aunque posteriormente lo haría Canjayar.

Antes de la Reconquista las Alpujarras quedan al mando de El Zagal, tío de Boabdil. El 2° de enero de 1.492 finaliza la Reconquista en favor de los Reyes Católicos firmandose las Capitúlaciones. Ante el incumplimiento de éstas, los moriscos de la Alpujarra se levantan en varias ocasiones: 1.500 -1.501, 1.568-1.570 y el levantamiento más importante el de1.568 -1.570, donde los moriscos van liderados por Aben Humeya y, posteriormente por Aben Abó. Por orden de Felipe II, los moriscos son desterrados de la Alpujarra a otros lugares de Castilla, posteriormente vendrán a Ohanes 36 familias procedentes, de Guadalajara, Sacedón, Zafra, etc.

En el año 1.752 Ohanes asciende a 468 personas dedicados a la agricultura y a la industria textil. Durante la Guerra de la Independencia (junio de 1810) se levantan el alcalde de Otivar, seguido por Francisco Moreno "el Negro" de Ohanes y otros de Válor, Berja y Dalías. Entre 1.810 -1.811 las tropas francesas saquean Ohanes. Del pósito municipal abastecido por los franceses para su suministro, se dió trigo a los guerrilleros de Francisco Moreno, por esta razón fué incendiado el pósito porlo franceses en 1.812.

Ohanes ( 766 Inhabitants Altitude: 958 m. ) The first vestiges of the human presence are of the Neólitic period, emphasizing the caves of Nieles and Almecena. In the Roman era the town was in the proximity of the Roman road Gador-Abla-Fiñana-Guadix. The first Arabs arriving in Ohanes were Yemenites but the Muladíes (Hispanics turned to the Islam) considered the Yemenites unwanted foreigners and continuously rose against them. The Mozarabes added to even more conflicts and continued until 912, when Abderramán the third assumed the califat of Cordova decided to withstand these rebellions in 913, in Fiñana, crossing the Sierra Nevada, at Ohanes and the pass Puerto de la Ragua, to conquer all the castles in the Alpujarras. Later, after the restoration of the kingdoms of the Taifas (the alpujarreños districts of tahá denominations) Ohanes belonged at first to the Taha de Hichar, being its centre, although later in time Canjayar became its centre.

Before the reconquista the Alpujarras became under the control of Zagal, uncle of Boabdil. The surrendering of the Moors finalized the reconquista on 2nd of January 1492. The Moors of the Alpujarras rebelled several occasions: in 1500 -1501 and most importantly the uprise in1568 -1570, when the Moors were led by Aben Humeya and later by Aben Abó. By order of Felipe II, the Moors were exiled from the Alpujarras to the province of Castile to repopulate Ohanes with 36 families from Guadalajara, Sacedón, Zafra, etc.

In 1752 Ohanes inhabited 468 people dedicated to agriculture and the textile industry. During the War of Independence (June of 1810) the mayor of Otivar, followed by Francisco Moreno "the black man " of Ohanes and other mayors of Válor, Berja and Dalías were put down by the population. Between 1810 -1811 French troops conquered Ohanes. The municipal supplied the French wheat provisions but in 1812 the guerrillas of Francisco Moreno defeated the French occupiers of Ohanes.

Canjáyar ( 1.783 Habitantes Altitud: 618 m. ) Durante el siglo 14° fue cabecera de la Taha nazarí de Lúchar y en su término se desarrollaron algunas de las batallas más cruentas de la guerra de las Alpujarras, en las que intervinieron los marqueses de Mondéjar y de Vélez. Una vez sofocada la rebelión Canjáyar fue repoblada por orden de Felipe II con 72 vecinos, cristianos viejos. Durante el siglo 19° fue un centro comercial y agrícola importante y se constituyó en sede de su partido judicial en 1.834 por Real Decreto de la reina Isabel II. afectada por Un terremoto de 1.852 afectada el pueblo que exigió muchos nuevas restauraciónes. Entre 1.860 y 1.885 fueron un gran prosperidad para el pueblo, construyéndose las mejores viviendas. Actualmente hay una gran dedicación hortícola produciendo, sobre todo, judías de variedad elda. También y continuando con su tradición, está teniendo gran importancia el cultivo del olivo, siendo uno de los principales pueblos productores de aceitunas. De cualquier forma continúa el cultivo del parral, aunque se están introduciendo distintas variedades de uva, como la apirena, sin pepita.

Canjáyar ( 1783 Inhabitants: Altitude: 618 m. ) During the 14th century it was the main town of the Nazarí Taha of Lúchar and some of the most bloody battles in the Alpujarras were being fought, in which the Marquesses of Mondéjar and Vélez took part. When the Canjáyar rebellion was dealt with the town was repopulated by order of Felipe II with 72 christian families. During century the 19th century it became a commercial and important agricultural centre and constituted itself in seat of her judicial party in 1834 by Real Decree of queen Isabel II. In 1852 the town was struck by a earthquake demanding many restorations. Between 1860 and 1885 prosperity came about and many fine houses were being built. Today hortículture has much dedication in the producing of beans of the "elda" variety. Being one of the main towns producing olives, Canjáyar is having economic importance . Cultivation of different varieties of grapes are introduced like the Apirena without seeds.

Padules ( 1.516 Habitantes Altitud: 754 m. ) En el siglo 14° encontramos La Alpujarra dividida en Tahas. Durante la época nazarí Padules perteneció a la Taha de Lúchar. Padules recibe su nombre de los manantiales que fluían al sur de la población, ya que su nombre significa pequeñas lagunas. Esta población de origen hispano-romano, formó parte de la tahá de Lúchar en el siglo 14°. En el mes de mayo de 1.569 don Juan de Austria se instala aquí con el fin de terminar con el levantamiento de los moriscos, cuya rendición total se firma en Fondón. Después de la expulsión de los moriscos se repuebla con colonos de Castilla, Levante, Extremadura y Andalucía. El monumento más significativo de la localidad que es la iglesia parroquial en honor de Santa Maria La Mayor, de estilo mudéjar, construida a finales del siglo 16°, que domina al pueblo.

Padules ( 1516 Inhabitants Altitude: 754 m. ) In the 14th century we found the Alpujarra divided in Tahas. During the Nazarí time it belonged to the Taha de Lúchar. Padules receives its name of the springs situated south of the town, its name meaning small lagoons. The population is of Hispanic - Roman origin comprised of the tahá of Lúchar in the 14th century. In the month of May of 1569 Juan of Austria settled here with the purpose of stopping the uprise of the Moors, whose total surrender was declared in Fondón. After the expulsion of the Moors Padules was repopulated by families from Castile, Levante, Extremadura and Andalusia. The monument most significant is the parochial church in honor of the Holy Mary the significant, in style corresponding to mudéjar, it has been constructed at the end of the 16th century, dominating the town since then.

Almócita ( 187 Habitantes Altitud: 835 m. ) se encuentra situada en una hondonada entre las faldas de Sierra Nevada y la de Gádor, dominada por el morrón de La Lagunilla y por el Puntal de los Pájaros. Esta localidad se encuentra dividida en tres parajes: el Barrio Bajo o de la Judería, las Espeñuelas y el Secanillo de la virgen. Encierra en su casco urbano la arquitectura morisca mejor conservada de la provincia. El agua que riega sus tierras procede de la Fuente del nacimiento que comparte con Beires y Padules.

La minera del plomo se desarrolló durante el siglo 19°. En la actualidad se puede contemplar las ruinas de las minas de Pandora, la Minilla, las famosas minas de la Solana ubicadas en el cerro del Capitán y la cantera de pizarras que se utilizaron para revestir los techos de las antiguas fundiciones de plomo.

Almócita ( 187 Inhabitants Altitude: 835 m. ) is located in a depression between the Sierra Nevada and the mountain range of the Gádor, dominated by morrón de La Lagunilla and el Puntal de los Pájaros. It was founded by the descendants of Tubal. The village is divided by three suburbs: the lower suburb or Judería, the Espeñuelas and the Secanillo de la virgen. Almócita has probably the best conserved Moorish architecture in Almería. The water springs are shared with Beires and Padules.

Mining of lead developed during the 19th century. At the present time it is possible to see the remains of the ruins of the mines of Pandora, the Minilla, the famous mines of the Solana which are located at the hill of the Capitán, near the slate quarry.

Beires ( 141 Habitantes Altitud: 909 m. ) Desde este pueblecito alpujarreño se tienen unas magníficas vistas sobre el valle de Andarax y en los días claros incluso se puede ver el mar.

Su principal fuente de riqueza era la agrícola, especialmente la uva de mesa, almendras y el aceite. La vega es regada por las excelentes aguas de las fuentes de la Pileta del Castillo y la Tejera. Además en las fuentes de Cufría y Alba, cuyas aguas, aparte de excelentes, son abundantes. Como en toda esta parte de la sierra, también existían yacimientos de hierro, situado en la cumbre de la misma, que fueron explotados a principios de siglo. Las minas de rosario, la palmera, San Bernardo, Virgen de Tices y algunas otras proporcionaban el mineral que posteriormente se transportaba por cable aéreo a la estación de ferrocarril de Doña María y Ocaña, trasladándose luego a los embarcaderos de la ciudad. Estas minas se dejaron de explotar allá por los años sesenta. La Iglesia parroquial del pueblo está dedicada a San Juan Bautista y a San Roque, y fechada en el siglo 17°.

Beires ( 141 Inhabitants: Altitude: 909 m. ) From this small town there are magnificent views over the valley of Andarax and on clear days the sea can be seen.

Its main source of wealth is agriculture, especially grapes, almonds and olives. The fertile valley is watered by the excellent and abundant sources of the Pileta del Castillo and the Tejera, together with the sources of Cufría and Alba. As in more areas in the vincinity, iron deposits exists being mined at the beginning of the 20th century. The mines of Rosario, La Palmera, San Bernardo, Virgen de Tices and others provided the mineral which was transported by overhead cable to the railway station of Doña Maria and Ocaña, being transferred to the wharves of the city. These mines were exploited until 1968. The parochial Church of the town is dedicated to Saint John the Baptist and San Roque built in the 17th century.

Fondón ( 951 Habitantes Altitud: 846 m. ) Estas tierras que han estado pobladas desde los años 2000 A. C. estuvieron ocupadas por los árabes desde el siglo 11°. En el denominado Cortijo de las Paces (restos arqueológicos destacareste edificio es un claro ejemplo arquitectónico de los típicos cortijos almerienses) tuvieron lugar las Negociaciones de la Sumisión, en las que estuvieron presentes Don Juan de Austria, el Marqués de Mondejar, el capitán conocido como Abaquí y los emisarios de Aben-Aboó. Tras la rebelión de los moriscos y la posterior expulsión de éstos, don Alfonso de Frías a las ordenes de Felipe II, repobló Fondón en 1568 con cristianos viejos procedentes de Castilla. Esta zona se conoce desde antiguo con el nombre del Llano Andarax. Está compuesto este Municipio por Fondón, Fuente Victoria, y Benecid (antes llamado Cobda y Presidio).

Fondón ( 951 Inhabitants Altitude: 846 m. ) has been populated dating from 2000 B.C. It was occupied by the Arabs since the 11th century. In Cortijo of La Paz (the archaeological remains of this building is a clear architectonic example of the typical cortijos (farmhouses) of the province of Almería) negotiations of surrender took place, in which were present Juan of Austria, Marquess de Mondejar, the captain known Abaquí and the emissaries of Aben-Aboó. After the rebellion of the Moors, Alfonso de Frías by ordering of Felipe II, repopulated Fondón in 1568 with Christians coming from Castile. For many centuries the region was known as with the name of the Llano Andarax (plain of Andarax). The councel is made up by Fondón, Fuente Victoria and Benecid (before Cobda y Presidio).

Fuente Victoria ( 200 Habitantes Altitud: 950 m. )

Laujar de Andarax ( 1.842 Habitantes Altitud: 980 m. Distancia a 69 Km. de capital Almería ) La hermosa villa veraniega de Laujar de Andarax, capital de la Alpujarra almeriense, está enclavada en el valle formado por Sierra Nevada y Sierra de Gádor, Situado junto al nacimiento del río Andarax, al norte de la Sierra de Gádor. Barrios de la Alcazaba y el Calvario, en estilo árabe, con fuentes y casas señoriales. Iglesia mudéjar de la Encarnación y ayuntamiento de estilo barroco. Es centro de la comarca vitivinícola. En la población de Laujar es donde se estableció el rey Boabdil, último monarca nazarí de Al-Andalus, tras la caída de Granada (1.492 y antes de partir hacia su exilio en Marruecos. Su tío, el Zagal y también aquí aquí se estableció Abén Humeya durante la rebelión que dio lugar a lo que se conoce como las Guerras de Granada.

Durante siglos Laujar de Andarax ha sido famosa por sus actividades agrícolas (cereales, viñas, hortalizas, olivares, morales y frutales), sus actividades ganaderas (lanar y de labor), y sus actividades industriales (mineras, almazaras, molinos de harina, fabrica de tintes, batanes y telares). Es la tierra del famoso escritor Fuente grande de Laujar de Andaraxalmeriense Francisco Villaespesa (1877 - 1936). En la actualidad su industria más floreciente es la industria del vino.

Laujar de Andarax ( 1842 Inhabitants Altitude: 918 m. Distance to the capital of Almería is 69 km. ) The beautiful village of Laujar de Andarax, capital of Alpujarra almeriense, is situated in the valley formed by the Sierra Nevada and mountain range of Gádor. Located near the source of the Andarax river, north of the mountain range of Gádor. The suburbs of the Alcazaba and the Calvario are in Arabic style with stately houses. The town has a Mudéjar styled church La Encarnación and a city council house in baroque style. Laujar de Andarax is the center of the wine region. In Laujar king Boabdil settled down, being the last Nazarí monarch of Al-Andalus, after the fall of Granada (1492) and before his exile to Morocco. His uncle, el Zagal and also Abén Humeya settled down here during the Moorish rebellion which became known as the wars of Granada.

Over centuries Laujar de Andarax has been famous for its agricultural products (cereals, wine, vegetables, olive groves and fruit trees), its cattle activities (wool) and industrial activities (flour and oil mills, dyes and textiles). During the period 1877 - 1936 Almeria's most famous writer Francisco Villaespesa lived here. At the present its most flourishing industry is wine cultivation.

Paterna del Río ( 389 Habitantes Altitud: 1.193 m. ) está dividida en cuatro barrios muy marcados, fruto del asentamiento musulmán: La Placeta, Barrio Alto, Barrio de Enmedio, Fuente del Castaño y Barrio de los Castillos. Durante la rebelión de las Alpujarras, en febrero de 1569, tuvo lugar en Guarros la victoria del marqués de Mondéjar sobre 4.000 moriscos sublevados. Tras la derrota, Aben-Humeya huyó a Paterna, y, acorralado por las tropas reales, saltó a la sierra, dejando en el lugar a su mujer, madre y hermanas, que fueron capturadas de inmediato. Acabada la guerra, Paterna fue repoblada con 100 vecinos, en su mayoría gallegos, quienes levantaron de nuevo la población.

Paterna del Río ( 389 Inhabitants Altitude: 1193 m. ) is divided in four distinctive districts, fruit of the Muslim establishment, which are La Placeta, Barrio Alto, Barrio de Enmedio, Fuente del Castaño y Barrio de los Castillos. During the rebellion of the Alpujarras, in February of 1569, Marquess of Mondéjar surpressed 4,000 rebellioues Moors. After the defeat, Paternal del Río was repopulated with 100 Galician families.

Bayárcal ( 560 Habitantes Altitud: 1.258 m. ) es una población de la Alpujarra almeriense muy próxima al bonito Puerto de la Ragua. Situada entre los ríos de Bayárcal y Paterna, está rodeado por un bosque de encinas. Es el pueblo de mayor altitud de la provincia Almería. Iglesia parroquial de San Francisco Javier es de estilo mudéjar. Construcción del siglo XVI que fue destruida durante la rebelión de los moriscos de la Alpujarra y reconstruida a fines del mismo siglo por el arzobispo de Granada. En tiempos de los moriscos fue una alquería integrante de la Taha de Andárax.

Bayárcal ( 335 Inhabitants Altitude: 1258 m. ) is an Alpujarra almeriense village very close to the pretty mountain pass of Puerto de la Ragua. Located between the rivers of Bayárcal and Paterna it is surrounded by a forest of holm oaks. It is the highest town in the province of Almería. The Mudéjar styled parochial church of San Francisco Javier has been constructed in the 16th century but was destroyed during the rebellion of the Moors and rebuilt by the end of the same century by order of the archbishop of Granada. During the Arab era it was an integral farmhouse of the Taha de Andárax.

PRINCIPAL

HISTORIA

NATURA

CULTURA

PUEBLOS

ARTESANÍA

TURISMO

Berja


Berja está situada a los pies de la Sierra de Gádor, en la Comarca de La Alpujarra almeriense, a 52 Km, de la capital.

Sus habitantes se denominan "virgitanos"

La principal actividad productiva: cultivo bajo plástico, parrales y almendros.

--------------------------------------------------------------------------------

Historia

Según la tradición, San Tesifón llegó hasta Berja, procedente de Abdera, donde había desembarcado con los demás Varones Apostólicos. Berja se mantuvo como floreciente ciudad hasta el siglo VII. Con la caída del Estado visigodo y el posterior asentamiento de las nuevas poblaciones, se estableció en ella la familia yemení de los Banu Hasan, de donde procede el nombre del lugar de Benejí. Sobre las ruinas de Vergi se levantó una alcazaba, y, a su lado, el poblado que quedó como cabecera administrativa ( la Medina Barcha árabe), luego Taha de Berja. Desde el siglo VIII hasta el X perteneció a la Kura de Ilbira, como importante ciudad, pasando más tarde a formar parte de las posesiones del rey almeriense Almotacín. Con la llegada de los almorávides, en Berja, como en otras plazas de La Alpujarra, se dispusieron fuertes guarniciones. Ocupada Almería por los castellanos, en el siglo XII, los virgitanos padecieron sus correrías y las de los almohades desde Granada. Los efectivos de Berja jugaron un papel importante en la conquista de Almería por los castellanos, llegando los almohades a establecerse en la alcazaba de Berja. Con el establecimiento del sultanato granadino a partir de 1238, Berja, como Dalías y el resto de La Alpujarra, se reconvirtió en retaguardia del reino nazarí y, más tarde, ayudó con sus hombres a los ejércitos nazaríes frente a los Reyes Católicos. Cuando se tomó Almería en 1489, llegaron a tomar posesión de las fortalezas alpujarreñas. Al capitular Boabdil, Berja, Dalías y otras tahas pasaron a él por juro de heredad, vendiendo luego estas tierras antes de irse al exilio. Las gentes de Berja pasaron luego a padecer los mismos problemas que los demás moríscos en la segunda mitad del siglo XVI. ( Fuente:"El Legado Andalusí"). Sublevados los moriscos, tras la Guerra de Las Alpujarras, Berja fue repoblada por cristianos viejos llegados de Castilla y de parte de Andalucía, siendo encargado de esta repoblación Antonio de Berrío, capitán de jinetes a las órdenes de D. Juan de Austria, más tarde fundador de dos ciudades en el Nuevo Continente: Santo Tomé de Guayana (actual Ciudad Guayana. Venezuela) y San José de Oruña (actual Port Spain. Trinidad y Tobago).

--------------------------------------------------------------------------------

Monumentos

Iglesia de la Anunciación. Tardó mucho tiempo en ser construida, tras arruinarse la anterior en el terremoto de 1804. Es una obra excepcional dentro del neoclasicismo almeriense por su estructura basilical de tres naves separadas por columnas. Sigue ocupando el mismo lugar de la antigua iglesia levantada en tiempos de los Reyes Católicos.

Ayuntamiento. Construido en el siglo XIX en muy buen estado de conservación.

Fuente de los Dieciséis Caños.

Sarcófago paleocristiano. Labrado en el siglo IV, fue encontrado en el paraje de La Jarela, Barrio de Alcaudique, de este T.M.

Torre de los Encisos. Construida en el siglo XVI, sirvió de refugio a Zeledón de Enciso,- su propietario-, su familia y otros cristianos viejos durante el levantamiento de los moríscos en el año 1568.

Molino del Perrillo. Casa de estilo neoclásico que tiene la peculiaridad de tener tantas puertas y ventanas como días tiene el año.

Ermita de la Virgen de Gádor. Fundada en 1588, al pie de la Sierra de Gádor. En la misma se encuentra la Virgen de Gádor, patrona de Berja.

Fuentes. Existen varias con aguas procedentes de Sierra Nevada y de la Sierra de Gádor.

--------------------------------------------------------------------------------

Gastronomía

Platos :

Migas con tropezones

Talvinas

Gachas colorás

Choto al ajillo

Patatas a lo pobre

Los gurullos

Lomo con ajos

Guisado de orejones con nabos

Pan de higo

Dulces :

Buñuelos

Leche frita

Pestiños

Magdalenas

--------------------------------------------------------------------------------

Fiestas

San Roque. Celebrada el 15 de agosto.

Bajada y subida de la Virgen de Gádor. Se realiza dos veces al año. En marzo y en septiembre.

Los Humarrachos. Celebrada el 31 de marzo.

San Marcos. El 25 de abril.

Las Cruces de mayo. Celebración del mes de mayo.

La noche de San Juan. Se celebra el 23 de junio.

Feria. Tiene lugar la primera semana de agosto.

Semana Santa.

--------------------------------------------------------------------------------

Turismo

Barriada de Benejí:

Baños árabes: De planta rectangular, tal vez fuera una de las salas de otro baño más grande de los siglos XII al XIII. Debió ser muy importante, a juzgar por sus dimensiones.

El cerro de Villavieja: Conserva un anfiteatro romano (siglo IV) y los restos de murallas romanas y medievales con torreones levantados entre los siglos IX y XII. En la cima encontramos varios aljibes y las ruinas de la alcazaba destruida en 1498 por orden de los conquistadores.

Ermita de San Tesifón de Castala: Se encuentra en el barrio del mismo nombre. Fue construida en el siglo XVI.

Torre de los Encisos: Del siglo XVI. Se puede admirar junto al Ayuntamiento de Berja.

Ruta de las Fuentes: Se pueden visitar en un itinerario de unos 3 km., destacando: la de Alcaudique, la de los Dieciséis Caños, la del Almez, la del Oro, la del Macho y la de la Hembra...


La Alpujarra, Atractivo Mediático
Antonio TORRES

Alpujarras es una de las comarcas más definidas de Andalucía. No está resuelta la
polémica entre si es Alpujarra o Alpujarras, por el hecho de integrar territorio de las dos
provincias de Almería y de Granada, aunque el mayor número de municipios se encuentra
en la provincia granadina, pero también es verdad que todo el límite Este de la Alpujarra
está definido por una línea que enlaza Sierra Nevada, la Sierra de Gádor y el delta del río
Andarax. Aunque existen muchas teorías acerca del origen del nombre, las tesis más
extendidas han girado en torno a quienes lo achacan al primer colonizador musulmán,
“Albujarra” y la sostenida por numerosos filólogos que la encuentran en “Alba Sierra”, o lo
que es sería lo mismo “sierra blanca”. Comarca que desde sus ancestros ha despertado la
atracción de viajeros románticos, aventureros y descubridores.
Pedro Antonio de Alarcón y Gerald Brenan
Dos han sido los autores cuyas obras han sido determinantes en el conocimiento y
proyección de la Alpujarra: El accitano Pedro Antonio de Alarcón –a la sazón el primer
corresponsal de guerra de la historia del Periodismo, por sus crónicas y trabajos sobre la
guerra de Marruecos-, y el hispanista Gerald Brenan, conocido como “Don Geraldo” en
toda la Alpujarra. El primero recorrió la comarca y plasmó una hermosa radiografía de
estos pueblos, de la última mitad del siglo XIX, que tituló “La Alpujarra: sesenta leguas a
caballo en diligencia”, y el segundo captó como nadie la esencia humana de los pueblos
alpujarreños en su obra Al Sur de Granada, el mejor catecismo para conocer y comprender
la Alpujarra en toda su amplitud. Esa tradición de ser lugar de acogida y objeto de estudio
por parte de escritores y periodistas, se ha ido ampliando a lo largo de los años y no en
vano, la Alpujarra es cuna de músicos, pintores, artistas y poetas que han encontrado entre
las casas encaladas y bajo los tinaos de flores el mejor escenario para sus creaciones.
También la Alpujarra ha sido punto de mira de los teleobjetivos y de las cámaras. Es incontable la cantidad de fotógrafos que han plasmado los más bellos rincones de esta
región única. Pero también ha sido plató de documentales y largometrajes: El último de
ellos, el que cuenta, precisamente, la vida de don Gerardo, felizmente devuelto en la década
de los ochenta de un asilo londinense a su pueblo adoptivo de Alhaurín, en Málaga, por el
entonces consejero de cultura, Javier Torres Vela, donde pasó sus últimos días, hasta que
tras su muerte su cuerpo sirve a la ciencia en la Facultad de Medicina de la Universidad de
Granada.
Ramos Espejo, escribió Crónica de Gerald Brenan. Desde la Alpujarra a Málaga
(Centro Andaluz del Libro, 2002), libro que este autor, junto a la consejera de Educación,
Cándida Martínez, presentamos en Almería. Un trabajo muy recomendable para conocer en
profundidad a La Alpujarra. El aventurero que amó apasionadamente en Yegen, vivió en el
polvorín de la Guerra Civil, buscó a García Lorca en Víznar, siguió la huella de Góngora y
San Juan de la Cruz, como José Ángel Valente, y descubrió la verdadera faz de la dictadura
de Franco y encontró el descanso definitivo en Alhaurín el Grande.
Las bombas que caen en su propia calle y las amenazas que le oía proferir al general
golpista, Queipo de Llano, desde Radio Sevilla, inundan de guerra la casa de los Brenan.
El aparato de radio, con la escucha a Queipo de Llano, el referente de los golpistas, o la
radio republicana de Barcelona o Madrid, se la regaló a Brenan, el norteamericano de
origen irlandés, Jay Allen, corresponsal del Chicago Daily Tribune y del ews Chronicle
de Londres en la España republicana. Un periodista de la talla de Allen conocía la
importancia que en una situación de guerra tiene la radio. Allen estaba ya de regreso en
Torremolinos después de la odisea sufrida en La Línea, donde fue detenido y encarcelado
durante unos días, cuando intentaba saltar a Marruecos, desde Gibraltar, para situarse en el
principal foco de la rebelión militar. El corresponsal recibió la visita de Brenan y al
despedirse les regaló su radio que Brenan encendía diariamente a las nueve de la noche,
según la investigación y el relato de Antonio Ramos Espejo. Brenan recibió en su casa a
grandes escritores como Virginia Wolf, en 1923. Brenan convirtió La Alpujarra y su retiro
de Yegen en una provincia menor del novadismo británico de entreguerras, igual que
hicieron Robert Graves con Mallorca y Lawrence Durres con las Islas Griegas. “La
Alpujarra era como un Tibet menor, un reino encerrado y lejano que muchas veces sólo
resultaba accesible a través de caminos de mulos, como en los tiempos que anduvo Pedro Antonio de Alarcón buscando olor local. Esa condición de aislamiento, de tierra última y no
contaminada por la cultura urbana, hace que se entrecruce en la Alpujarra una doble
peregrinación: la de los que huyen de ella y la de los que escapan hacia ella (…)”, relato
del escritor, Antonio Muñoz Molina, en Sostener la mirada (1993), con fotos del
prestigioso, Ricardo Martín Morales, el hermano del humorista Paco Martín Morales. En
ese sentido, recuerdo el trabajo que elaboramos en 1984, el fotógrafo, Manuel Manzano, y
este periodista, en la sierra de Cacín, tras la búsqueda de una niña secuestrada y que
afortunadamente tuvo un final feliz. El trabajo a pie, con la guardia civil, la madrugada con
pan caliente procedente de la panadería de Fondón, y los chorizos a la brasa de Canjáyar,
nos llevaron a comprender y valorar el paisaje y la cultura del agua, compartiendo todo con
las personas que participaron en la búsqueda. Este relato lo incluyo como homenaje al que
era diseñador de La Voz de Almería, el añorado, Alfonso Lázaro, y que nos acompañó en
aquel reportaje por ser un enamorado de todos los rincones y porque estaba convencido que
en alguno de aquellos cortijos estaría retenida la niña, como así ocurrió.
La Alpujarra mediática
Uno de los momentos mediáticos de la Alpujarra se produjo en 1982, con la visita
del Dalai Lama al principal centro budista de España, situado en Bubión. Cinco años
después, en 1987, se produjo la comitiva de reporteros para conocer al sucesor del Dalai
Lama, un niño de apenas dos años. Acudieron televisiones de casi todo el mundo al
barranco de Poqueria, en Bubión, para conocer el templo budista. Recientemente, la
peregrinación de cámaras y periodistas se centró en conocer la figura de la encarnación del
Lama Thubten Yeshe Dalai-Lama, Osel Hita Torres, (Bubión, 1985), un niño andaluz, que
siguió su formación en Asia, al que ahora le encanta el cine, siendo continuos sus viajes a
Estados Unidos para conocer en profundidad la cultura audiovisual. El budismo tibetano,
conocido también como lamaísmo, utiliza numerosas fórmulas a las que atribuye el poder
de acelerar la iluminación. Es un budismo guiado en el que el maestro o lama es
fundamental. El dalai-láma (océano de sabiduría) ocupa la cima de la organización
jerárquica. Abundan los espíritus malos y las divinidades; una vez muertos, los lamas
santos se consideran divinidades inferiores y son objeto de culto.
En la historia, La Alpujarra ha sido zona de escondite desde la época del refugio de los moríscos, zona de difícil acceso que dio lugar a la repoblación de gallegos y vascos.
Ejemplos están en el nombre de algunas localidades, como Capileira o Ferreirora.
Para el periodista, Andrés Campos, del suplemento Viajar de El País, la Alpujarra
granadina tuvo en el escritor e hispanista británico, Gerald Brenan, a un propagandista de
alcance universal y la zona almeriense al gran poeta, escritor y periodista, Francisco
Villaespesa Martín, (Laujar, 1877-1936) Su nacimiento en la Alpujarra le marcaría de por
vida. No sería exagerado decir que es la mayor aportación poética que esta provincia ha
dado. La biblioteca de la capital Almería lleva su nombre. Otro escritor y poeta, laureado
en toda Europa, especialmente en Francia, Agustín Gómez Arcos, (Enix, 1933-1998), tiene
varios poemas dedicados a La Alpujarra. El autor de Un pájaro quemado vivo, alumno de la
poetisa y profesora, Celia Viñas, fue reconocido en Almería a mediados de los años
ochenta, tras cosechar éxitos de venta y condecoraciones en Francia, Barcelona y Madrid.
La revista El Eco de Alhama le dedicó un monográfico y este autor publicó en El País,
informaciones relacionadas con Gómez-Arcos, cuando regresó momentáneamente de su
exilio voluntario. Enix, el pueblo de los padres de un gran futbolista y mejor persona,
Roberto López Ufarte, cuya presencia anual llama la atención de los medios de
comunicación para ensalzar la figura de un amante de La Alpujarra.
La difusión lograda por la Alpujarra le llevó en las décadas de los 70 y 80 a
convertirse en asentamiento hippy, a adquirir el sobrenombre de la “Ibiza” del Sur de
España.... y hasta los hijos de los nuevos ricos eligieron esta comarca para descubrir cómo
las gallinas ponían los huevos y como cuenta el periodista Antonio Ramos en uno de sus
muchos reportajes por Andalucía, el estupor que sintió cuando un supuesto hippy
madrileño vio una plantación de lechugas y le exclamó “!Qué alucine, una lechuga!”. A
esta imagen de lugar perdido, de cuna de todas las autenticidades, de reserva ecológica y de
santuario de la belleza se ha unido otra, de más reciente creación y que en opinión de
algunos alpujarreños de pro, como Paco Martinmorales, la está distorsionando. Otro gran
periodista y escritor, natural de La Alpujarra, es Javier Valenzuela. Ha sido corresponsal de
El País en Washington, Beirut, Rabat y París, y director adjunto de ese diario. También ha
sido Director General de Información Internacional de la Presidencia del Gobierno (2004-
2006)
Los alpujarreños quieren olvidar la crónica anclada en la tristeza y la miseria. Están en contra de las noticias recogidas por distintos medios de comunicación a través de
crónicas y, casi siempre de la misma fuente, que presentan unos pueblos sumidos en la
originalidad reinventada y a unas gentes “catetas” en el peor sentido del término,
“graciosas” y “chabacanas”. Es la imagen que han transmitido noticias como las que se
hacen eco de concursos de “tiro al huevo”, “comedores de flanes” o de calabazas gigantes.
Todo un alarde de “imaginación”, para contar por contar, pero que nada tiene que ver con
la riqueza humana y antropológica que atesora esta comarca natural, como denuncia el
periodista, natural de Oria, José Luis Masegosa de Canal Sur Televisión y profesor
asociado de la Facultad de Comunicación y Documentación de la Universidad de Granada.
Masegosa ha sido pregonero de Carataunas, Válor y Nechite. Con anterioridad fue
pregonero, el actual director de El País en Andalucía, el jienense, Román Orozco. Otro
periodista de lujo que ha sido pregonero en varias localidades es el popular Tico Medina, el
profesional granadino, que llevó la actualidad de La Alpujarra a las páginas de Pueblo; a las
ondas de RNE en los años 60 y en la actualidad a Canal Sur Radio con su programa
dominical. Sin duda Tico Medina disfrutó elaborando reportajes para TVE de su tierra. La
verdad es que los periodistas hemos estados pegados a las inquietudes de los alpujarreños.
A este autor, en la etapa de la alcaldesa Teresa Vique, le tocó pronunciar el pregón desde el
balcón del Ayuntamiento de Laujar, y sin duda fue un momento emotivo, con personas
cercanas, con memoria.
Desde los viejos románticos, poetas, escritores, cineastas y periodistas, La Alpujarra
tiene un foco de interés. Los corresponsales desplazados para cubrir la Guerra Civil
acrecentaron la curiosidad por una comarca aislada por razones orográficas y de
comunicaciones hasta los años del inicio del gobierno andaluz. Sobre La Alpujarra se han
editado decenas de libros, películas, documentales y grandes reportajes audiovisuales.
Llegar hasta algunos núcleos de La Alpujarra suponía dosis de aventura y riesgo
para viajeros curiosos provistos de burros para poder acceder a los grandes paisajes. Ahí
está el ejemplo del que fuera Premio Nobel, dramaturgo y escritor, José Echegaray, (1832-
1916), que recorrió en caballo el trayecto entre Granada y La Alpujarra, citado en la obra de
Pedro Antonio de Alarcón.
Están asentados músicos famosos y en la memoria permanecen los nombres de,
Rafael Gómez Montero, fundador de Radio Juventud de Almería (1951), conocido como el poeta de La Alpujarra. Actualmente el periodista y miembro del Consejo Audiovisual de
Andalucía, Eduardo Castro, autor de varios libros sobre La Alpujarra, realizó decenas de
trabajos para TVE, en su etapa de corresponsal en Granada. Para Castro, se trata de una
unidad territorial bien definida que la burocracia administrativa decimonónica tuvo el
capricho de repartir entre las dos provincias. Eduardo Castro concluye en su artículo sobre
La Alpujarra en la Enciclopedia General de Andalucía con el siguiente párrafo: “la
Alpujarra es el rincón del planeta donde la vida tiene todavía una explicación”. O los
trabajos de uno de los mejores poetas de la actualidad como Julio Alfredo Egea y del
historiador y profesor de instituto en El Ejido, el prestigioso, Pedro Ponce, toda una
enciclopedia. Algunas composiciones de éxito las escribió aquí el cantautor Nacho Cano
del grupo Mecano y por supuesto el cantautor, desgraciadamente desaparecido, Carlos
Cano.
Los primeros reportajes televisivos
Uno de los primeros documentales conocidos es el del realizador; Antonio Pérez
Olea, bajo el epígrafe “La Alpujarra; un mundo quieto” (1968)
El poder de atracción, desde la implantación de la televisión, se ha acrecentado con
grandes reportajes en los programas prestigiosos como Informe Semanal de TVE o Los
Reporteros de Canal Sur Televisión. Cadenas de ámbito internacional, como CNN, BBC o
la norteamericana NBC, han puesto sus cámaras para la promoción de una zona natural.
Es de justicia subrayar que el primer cámara de TVE que recorrió La Alpujarra, en
los primeros años 60, fue Antonio Cano, (Serón, 1917-Almería, 1983) Elaboró reportajes
de Laujar, Canjáyar y Dalías que se emitieron en programas divulgativos e informativos, en
el ámbito nacional. Hasta 1974 no se puso en marcha el programa Telesur de TVE. La
Alpujarra granadina tuvo en el fotógrafo, colaborador de Ideal, Armando López-Murcia, la
persona que llevó la actualidad alpujarreña a TVE.
Otro almeriense que se dejó ver por La Alpujarra con diversos trabajos fue el
periodista, Rafael Martínez Durbán, (Almería, 1944), hijo del que fuera delegado de
Información y Turismo en Almería, Rafael Martínez de los Reyes. Martínez Durbán, desde
niño quería ser periodista aunque empezó a trabajar como funcionario en el aeropuerto de
Almería (1968). Ingresó en TVE en 1970, tras realizar las prácticas en La Voz de Almería pero llegó a TVE porque un equipo se desplazó desde Madrid para elaborar un reportaje
sobre el turismo. Uno de los componentes del equipo leyó un artículo de Martínez en La
Voz de Almería y le ofrecieron la posibilidad de trabajar en TVE, cosa que aceptó, llegando
a ocupar puestos importantes, como presentador, editor y fue el primero que publicó una
biografía del Príncipe Felipe, tras sus estudios en Estados Unidos.
Sierra Nevada y su entorno, elaborado desde el RTVA, editado en Granada, llega a toda
Andalucía, gracias a Canal 2 Andalucía. El objetivo de "Tierras Altas" es dar a conocer la
actividad deportiva que se desarrolla durante la temporada de esquí, que dura desde
diciembre hasta mayo. Al mismo tiempo, se informa también sobre las condiciones
climatológicas, la situación de las pistas, los lugares de ocio, y acerca de todo aquello que
pueda interesar a quienes quieran desplazarse hasta la zona. Recientemente el redactor del
programa, Antonio Rubio, presentó las actividades de un grupo de montañistas en el
Barranco del Infierno, término municipal de Instinción.
Se incluyen reportajes de los pueblos alpujarreños de las dos provincias. El
programa, editado por el periodista Francisco Terrón, difunde la realidad de un Parque
Nacional repleto de rutas, paisajes, pueblos y bellos rincones. Tierras Altas ha obtenido,
entre otros, el Premio Defensor de Granada al mejor trabajo periodístico del año en la
modalidad de televisión, concedido por la Asociación de la Prensa de Granada.
El Festival de Música Tradicional, ejemplo vertebrador
Todos los programas periodísticos, los reportajes, contribuyen a afianzar el trabajo
de cohesión territorial que representa en Festival de Música Tradicional de La Alpujarra,
impulsado inicialmente por la Asociación Cultural Abuxarra.
Adentrarse en La Alpujarra es comprobar que la variedad forma parte de nuestra
forma de ser. A medida que abandonamos la costa, el paisaje cambia y los contrastes se
hacen cada vez más patentes cuanto más ascendemos en un viaje para la ensoñación. Para
los que somos de pueblo en llano, como es en caso de Los Gallardos, comprobar como
casas blancas se encaraman por los riscos con las zonas de cultivo en su alrededor nos habla
del esfuerzo de unas gentes para las que el día a día es más una filosofía que una necesidad.
Como diría mi compañero de Canal Sur, José Plaza, el presentador del informativo
provincial de las 21.25 de la noche, -con una vivienda en la zona de Fondón-, “aquí en la Antonio Salvador Matarín, tiene palabras de elogio para Ruiz y recuerda que el Pabellón de
Deportes de la capital lleva el nombre de Moisés Ruiz. Se le recuerda con una calle y con el
título de Hijo Predilecto. Otra persona que paseó su talento por esta tierra de buena música
y buen vino fue el último representante del trovo almeriense, Miguel Candiota, Miguel
García Maldonado (Albuñol, 1936-El Ejido, 2007) Destacó por su amor a La Alpujarra,
dignificó el trovo, dotando a los versos con la calidad del arte, una verdadera seña de
identidad. Su trabajo forma parte de la memoria de La Alpujarra. El Ayuntamiento de Vícar
realiza un monumento de recuerdo a su figura. Este autor trazó un perfil suyo en la
contraportada de El País, en el ámbito nacional.
La cultura del vino
El Rector de la Universidad de Almería, Pedro Molina, destaca que una de las señas
de identidad de toda la zona es la uva, producción que ha vivido muchas vicisitudes. Uno
de los folletos turísticos de la Alpujarra dice: "Alboloduy, tierra de vinos. Visite su mirador
del Peñón del Moro, la Rambla de los Yesos, la Bodega de Albolouy y cate sus vinos. La
bodega está regentada por Francisco Calvache, (Canjáyar, 1955) y su hija Cristina Calvache
Abad, nacida en 1978, y que se ha ganado un prestigio profesional en el negocio de los
"caldos" y la enología. Cristina puede potenciar el aroma de una receta, aunando tradición y
modernidad. El cultivo de la vid que produce la famosa uva del Barco, también conocida
como uva de Ohanes, población que puede ufanarse, según el escritor Andrés Campos, de
ser el pueblo más bello de la alpujarra almeriense. Laujar, que se considera su capital,
presume de su historia, pues aquí pasó Boabdil sus últimos días en la península Ibérica
llorando la pérdida de Granada, y aquí estableció su efímera casa real Abén Humeya, el
cabecilla de la rebelión morisca. La uva del barco es uva de mesa y la produce la parra. La
vid produce uva para vino. Es la rica bodega de Sierra Nevada, como la define el
documentalista de Canal Sur, Ángel Roldán. Ohanes tiene para el autor tiene un afecto
especial. Organizamos viajes anuales desde los tiempos del Instituto de Vera para asistir a
la “carrera de los toros”, y la procesión de San Marcos. Un grupo de estudiantes, entre los
que destacaban, Eugenio Carretero, los primos Barranco, Emilio, Leseduarte, Gaspar,
Vizcaino, Ramón y tantos otros, junto a Diego Hermosilla. Con algunos de ellos, sigo
visitando la localidad, generalmente por Navidad, cuando las bajas temperaturas y la nieve asoman. Eran los primeros años 70 y allí observaba como todo el mundo vivía de las
labores agrícolas, especialmente de la uva, con abundancia caballería porque los tractores
no podían acceder a las empinadas laderas. Como buenos jóvenes, bailábamos en la Plaza
Miguel Vizcaíno, situada a pocos metros de la calle Cardenal Mendoza, donde nos
hospedábamos, en la casa de Eugenio Carretero Guzmán, hoy reconocido profesor en
Sevilla y autor de varios libros de texto. De Miguel Vizcaíno (Ohanes, 1912), sabíamos que
era un personaje del Movimiento. En nuestro trabajo profesional, tengo el privilegio de ser
uno de los pocos periodistas que ha logrado entrevistarlo en calidad de Consejero de
Estado. Publicamos en un perfil en Crónica de sueño, el libro sobre la Transición en
Almería. En 2004, tuve el privilegio de entrevistarle en su despacho del Consejo de Estado,
donde con excesiva amabilidad me mostró todas las dependencias. Tanto en el Consejo de
Estado como en su vivienda de la calle Santander de Madrid hay cuadros de los grandes
pintores almerienses, fotos y postales de Ohanes, y esculturas de Juan Cristóbal, (Ohanes,
1897-Madrid, 1961) el gran escultor que destacó en sus reproducciones de los clásicos
griegos, romanos y a los renacentistas, como Donatello. Su obra está en Madrid, Granada,
Córdoba y, en definitiva, dispersa por toda España.
Pese a su edad, esta al tanto de La Alpujarra, gracias a que le visita mensualmente
el abogado de Canjáyar, Emilio Esteban Hanza, con el que mantiene una estrecha amistad.
A los dos les une la inquietud por el futuro de la zona. Vizcaíno sigue recibiendo la prensa
de Almería y los libros que le regalan el editor Juan Grima de Turre y los cambios de
impresiones que mantiene regularmente con el profesor de la Universidad de Almería,
Andrés García Lorca.
En los años 80 el programa del ministerio de cultura “culturalcampo” que favorecía
los valores culturales, tradicionales y etnológicos solo afectó a los municipios granadinos
de la Alpujarra, si bien, sus trabajadores, viendo la unidad de toda la región, ampliaron por
su cuenta a las inquietudes culturales de la parte almeriense, como ha confesado en
conversación personal el técnico de la Diputación de Almería, el inquieto, Francisco
Giménez Callejón, autor de ”Iniciación a la cata de vinos” (2007), obra fundamental para
conocer la cultura del vino, tan ligada a la zona. Después llegaron los programas “lieder”
europeos para la difusión y promoción turística. Parece que el futuro de esta comarca se
acerca al desarrollo del turismo rural como vía para la creación de un desarrollo sostenible, 11
que nos permita vivir mejor y no se vacíen nuestros pueblos.
En un entorno de futuro también entran actividades tan tradicionales como la
agricultura. En los últimos años las bodegas renacen y muestran un futuro esperanzador. ¿Y
el resto de la agricultura? Tal vez sería interesante ofrecer una agricultura tradicional,
evidentemente no competitiva con la agricultura industrial, pero sí competitiva y capaz de
copar los mercados de la calidad. En las localidades alpujarreñas hay que buscar referentes
de calidad que nos hagan únicos, como el Puerto de la Ragua y la proximidad al desierto, o
a la costa. en la estación de esquí de fondo del Puerto de la Ragua.
La vida tranquila, saludable, es la base del quehacer cotidiano en nuestros pueblos,
vivir con la relajación de que hay tiempo para todo, todo en su justa medida y momento,
esto es calidad de vida. Es algo a preservar y mantener.
En cada uno de nuestros pueblos se puede disfrutar de fuentes y manantiales
permanentes de agua potable, en contraste directo con la proximidad del desierto.
Definimos la cultura tradicional como la cultura del agua, la sabiduría en el sentido amplio
de la palabra y de la calidad humana.
Conclusión
La Alpujarra es una zona de gran atractivo turístico y mediático, sin dejar a un lado
su innato carácter bohemio y espartano. Siempre contará con el respaldo de los medios de
comunicación. Deben mentalizarse, huyendo, del complejo periferia, como diría el director
del Instituto Cajamar, Jerónimo Molina, para centrarse en sus verdaderas posibilidades.
Buscar fórmulas para acabar con el desequilibrio poblacional que ha acumulado casi toda la
actividad en las zonas del litoral. Para el profesor de la Universidad de Almería, Andrés
García Lorca, nadie duda en estos momentos que el medio ambiente, en su sentido de
medio natural es un bien con valor de mercado. Los espacios de calidad ambiental son
cotizados al alza. Este es el patrimonio de los alpujarreños. El reto a partir de ahora está en
la red, en Internet.
Hay una fuga galopante de la publicidad hacia Internet. Para antes de 2012 vamos a
ver que la publicidad en Internet es superior a la publicidad en la radio en los países
desarrollados. Internet nos va a afectar en todo y la televisión del futuro se saldrá de la
pantalla. Ya ocurre en Inglaterra. El primer lugar de difusión de información del mundo en este momento es Google que ha cambiado el mundo. No es The ew York Times, ni mucho
menos El País o la televisión. Almería debe estar presente en el escaparate mundial de
Internet, a sabiendas que somos un territorio de acogida, multicultural, con una radical
transformación que experimenta nuestra sociedad. En noviembre de 2007, ha nacido la
primera enciclopedia virtual, Wikipedia, de contenidos andaluces Una ilusión colectiva nos
aguarda. Andalucía, como el resto de economías de su entorno, está inmersa en el proceso
de cambio que, a través de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TIC),
ha dado paso a una sociedad interconectada. Como se indica en el Plan de Desarrollo de la
Sociedad de la Información en Andalucía (2007-2010), el impacto de las TIC no es sólo
tecnológico, sino que tiene un efecto importante en el desarrollo económico de las
comunidades. El verdadero potencial de los TIC reside en su uso y en la capacidad de
incrementar la producción de la economía en general. Así se refleja en el capítulo 9 de La
Sociedad de la Información y el Conocimiento en Informe sobre la Situación
Socieconómica de Andalucía 2006, editado por el Consejo Económico y Social, Sevilla,
2007. p. 363. Hay que aprovecharse de las posibilidades de la Iniciativa Guadalinfo
(Centros de Acceso Público a Internet en banda ancha en municipios andaluces de menos
de 10.000 habitantes), y el proyecto Mercurio (infraestructuras necesarias para que
empresas, instituciones o ciudadanos puedan acceder a Internet con Banda Ancha)
Conjuntamente con la extensión de las infraestructuras de la Red Corporativa de la Junta de
Andalucía, están contribuyendo a la creación y renovación de las infraestructuras
territoriales existentes de telecomunicaciones. Una zona que sorprende por la variedad en el
paisaje con mar, desierto, montaña, nieve, sentimiento, que no deja de sorprender a quienes
se toman la molestia de conocerla. El patrimonio de la Alpujarra desconocida está en su
gente, solidaria y alegre.

LA ALPUJARRA

Por: Juan Manuel JEREZ HERNÁNDEZ

Es por su altura difícil,
fragosa por su aspereza,
por su sitio inexpugnable,
e invencible por sus fuerzas.
Catorce leguas entorno
tiene, y en catorce leguas
más de cincuenta que añade
la distancia de las quiebras,
porque entre puntas y puntas
hay valles que la hermosean,
campos que la fertilizan,
jardines que la deleitan.
Toda ella está poblada
de villajes y de aldeas;
tal que, cuando el sol se pone,
a los vislumbres que deja,
parecen riscos nacidos
cóncavos entre las breñas
que rodearon la cumbre
aunque a la falda no llegan.


Así debió ver La Alpujarra Calderón de la Barca cuando decidió hacer esta descripción de ella en su obra, de Amar después de la muerte y en términos parecidos la retratan después múltiples autores que vinieron y se enamoraron de ella, que vienen y se enamoran y que vendrán y se enamorarán si los de aquí sabemos conservarla con ese encanto de lo sencillamente bello y a la vez misterioso.

Vista de Bérchules y Alcutar

Es una tierra abrupta, un paisaje herido de hondos valles de laderas verdes, cientos de barrancos de todos los tonos del ocre mezclados con el brillo grisáceo de las launeras. Una gran sierra que al norte, sus cumbres apuntan al cielo y al sur sumerge sus faldas en el lecho de los ríos. Pueblos colgados de las montañas, como cascadas de un blanco monocorde que deslumbran a pleno sol y se ruborizan con la luz oxidada del ocaso. Caminos atormentados que serpentean entre bolinas, romeros, tomillos y abulagas, encinas y almendros, higueras y olivos. Un silencio acogedor, salpicado por trinos de pájaros, cantos de cigarras, rumor de acequias y susurros de viento en las retamas.

Dicen que es una tierra misteriosa o, al menos, capaz de estimular la curiosidad de quien busca el misterio. Mirando con los ojos de la fantasía aparecen monfíes bajando en tropel por las empinadas laderas, o sombras de moriscos bajos los aleros de pizarra entre los geranios que adornan las ventanas.

Se trata de una comarca históricamente consolidada, comprendida entre las cumbres de Sierra Nevada y el mar Mediterráneo, a caballo entre las provincias de Granada y Almería. La ocupan una sucesión de valles y montañas, destacando entre los primeros los excavados por el río Andarax, que discurre hacia el este, el Guadalfeo, que lo hace hacia el oeste y el Adra que discurre hacia al sur. Entre las montañas, además de la ladera sur de Sierra Nevada y sus cumbres que la separan del Marquesado del Zenete, están los macizos de Sierra Lújar, La Contraviesa y Sierra de Gádor alineadas en sentido longitudinal, paralelos a Sierra Nevada y cuyas laderas meridionales mueren bruscamente en la costa mediterránea.

EXTENSIÓN

Existen varias versiones en cuanto a la extensión «real» de la comarca. De entre tantos escritores como han descrito «sus» límites de La Alpujarra, destacan dos, cuyas teorías dan base a las únicas versiones coherentes que hoy existen: Pedro Antonio de Alarcón1, le da una longitud de once leguas y una anchura de siete leguas, contradice a geógrafos anteriores a él, como Méndez de Silva, y describe lo que él llama linderos exactos de la comarca. Coincide con otras versiones en los límites occidentales, septentrionales y meridionales; la diferencia está en lo que él llama la frontera oriental de La Alpujarra que la comienza en Ohanes, para terminarla en Punta Entinas pasando por las crestas de la Sierra de Gádor y excluyendo de la comarca a las antiguas tahas2 de Marchena y Boloduy, compuestas por pueblos del río Andarax y Nacimiento3. Manuel Gómez-Moreno4 describe la existencia de las tahas de Orgiva, Poqueira, Ferreira, Jubiles, Ugíjar, Çueyhel, Çehel (estas dos últimas formarían la taha de Los Ceheles de otros autores), Berja, Dalias, Andarax, Luchar, Marchena y Boloduy. Afirma que la comarca queda circunscrita a toda la región que domina Sierra Nevada hacia el mediodía, abarcando unos 80 kilómetros de este a oeste y 30 de norte a sur. Fijando el límite oriental en la «caída de las sierras Nevada y de Gádor, frente a Mondújar, sobre el río de Gérgal a la parte septentrional, y una derivación de la sierra de Gádor que alcanza a la punta de las Entinas».

Vista Otros autores incluyen también una taha más oriental, denominada de Almejijar o Remepipar, que incluiría los actuales municipios de Enix, Félix y Vícar y, probablemente, la Mojonera y Roquetas de Mar5.

Entre los entendidos ha predominado hasta hace poco la aceptación de los límites de Pedro Antonio de Alarcón, quizá debido a la mayor difusión de su obra. En la actualidad, coincidiendo con el creciente interés sobre los temas alpujarreños, se están considerando de nuevo los límites históricos.

Pero el alpujarreño "de base", el que no ha estudiado ni piensa hacerlo, pero que tiene muy arraigada su identidad, opina que La Alpujarra, porque así lo ha visto y oído desde pequeño, son los montes, los valles, las vegas y los pueblos que rodean al suyo. No entienden, ni lo procuran, de límites geográficos, de divisiones históricas ni de identidad cultural. Sabe que más allá hay otros pueblos, mucho más allá están las capitales de provincia adonde van de papeleo y de médicos, y mucho más aún, está Barcelona, Alemania y América, a donde muchos paisanos, familiares o ellos mismos, tuvieron que desplazarse con grandes penalidades a buscarse el sustento. La Alpujarra para ellos es todo lo que abarca la vista desde su terruño: «toa esa barra», que dicen, haciendo referencia al circo de montañas que conforman la zona más inmediata a su localidad y donde se ubican unos pueblecitos encaramados alrededor de la pequeña llanura donde está el mayor y que mantienen relaciones entre sí.

LOS MUNICIPIOS ALPUJARREÑOS

En definitiva, se trata de una comarca con 58 municipios formados por más de 100 localidades de mayor o menor tamaño y numerosas cortijadas. Cuenta con unos ciento cincuenta mil habitantes muy desigualmente repartidos, desde muy poco más de un centenar de Alsodux y Beires, hasta cerca de sesenta mil de El Ejido y los veintidósmil de Adra que, con Berja, son los únicos que superan los diez mil habitantes, entre los cuales se reparte el 63 por ciento de la población total. Solo diecisiete municipios superan los 1.000 habitantes. La mayor población se sitúa en las localidades costeras, donde, además, se está produciendo un importante fenómeno inmigratorio que, de continuar creciendo, puede llegar a largo plazo a modificar las características de la comarca.

Todo esto repartido en una extensión de 2.900,51 kilómetros cuadrados, también con grandes diferencias entre pueblos, pues la media, situada en 49,16 solo la alcanzan 21 municipios, siendo solamente cuatro los que superan los 100 kilómetros cuadrados, y que ocupan la cuarta parte de la extensión comarcal.

SUBCOMARCAS

La estructura montañosa, horadada por los valles de tres ríos principales y su múltiples afluentes, configura una división natural en varias zonas o subcomarcas, basadas en un pueblo grande situado en una pequeña llanura rodeada de montañas, más altas al norte (se trata de Sierra Nevada), más bajas al sur que la separan de la franja costera. Este pueblo es el centro subcomarcal donde se concentra la actividad comercial y los servicios de que cuenta la zona. Alrededor, ubicados en las laderas de las montañas están los pueblos más pequeños.

Luego está, en todas las zonas, la franja costera separada del centro subcomarcal por la cadena montañosa meridional, creándose otros pueblos líderes (Albuñol, Adra), si bien la mayor dependencia la tienen de localidades costeras extremas, ya fuera de la comarca, como Motril en la parte occidental y Almería en la oriental. En la parte oriental es más evidente la separación entre la zona interior y la costera por ser ésta más amplia; en ella se ubican las poblaciones de mayor progreso económico, como Adra y El Ejido.

UNA SOLA COMARCA

A pesar de esta separación en subcomarcas, los alpujarreños no son tan diferentes como se podría pensar. Su forma de ser es prácticamente la misma, así como sus costumbres, creencias, diversiones, medios de vida, etc., condicionado todo por un medio físico común, si bien con algunas diferencias entre zonas, incluso entre pueblos, que conforman el carácter de sus gentes. Así el habitante de las montañas es más introvertido que el de las pequeñas llanuras o el de la costa, quiénes han estado más expuestos a influencias externas y acostumbrado a una vida menos dura.

No parece, pues, adecuado hablar de varias Alpujarras, ni siquiera de la almeriense y la granadina, ya que los límites provinciales no son condicionantes de la personalidad de sus pobladores, ni siquiera determinan zonas de mayor homogeneidad. La Alpujarra es una sola comarca, condicionada fundamentalmente por un medio físico y una cultura común.

A pesar de ello el nombre de «Alpujarras», muy utilizado por los foráneos, no parece ser incorrecto, pues es frecuente en geografía que nombres en plural se utilicen para denominar una sola tierra, generalmente muy amplia, como el caso de Las Urdes, o Los Pirineos. En Almería y Granada se utiliza mucho más el nombre en singular y, sobre todo en la propia Alpujarra, donde ningún alpujarreño la nombra en plural.

La abundante orografía de la zona y su latitud, son responsables de un clima muy variado, desde el casi glaciar de Sierra Nevada hasta el casi tropical de la costa. Es un paisaje muy montañoso y lleno de contrastes: con áridos secanos y vegas feraces, con bosques y zonas desertificadas, con montañas altísimas y playas arenosas. Esto ha condicionado una gran variedad de cultivos y la existencia de numerosas especies vegetales desde los endemismos de la tundra hasta las plantas adaptadas al desierto.

La Alpujarra es así, única y plural, seca y frondosa, grande y humilde, de gentes sencillas, inteligentes y trabajadoras, pero pobres. Tierra de contrastes, de misterio, de belleza...

Gallinero Tinao

Pero que nadie espere encontrar en esta tierra la miseria que algunos cantaron disfrazada de tipismo. Ni esas casitas de piedra, casi corrales, que algunos han descrito como la arquitectura típica de La Alpujarra. Ni el olor generalizado a establo. Ni el agua sucia circulando calle abajo. Ni el bocio, la tiña o el tracoma. Tampoco es ya esa reserva de hombres primitivos que no han salido nunca de su tierra; de esos que sirvieron para experimentos de antropólogos y viajeros de todo pelaje, esos "probrecitos paletos" que inspiran lástima o risa y sirven al turista superfluo para afianzar su superioridad de capitalino. Aquí no hay seres primitivos, sino hombres y mujeres con la misma formación que el resto, que salen de sus pueblos en su propio automóvil, que estudian, que viajan y que están empeñados en el desarrollo de su tierra sujeta a las carencias de todo el medio rural.

LOS MUNICIPIOS DE LA ALPUJARRA
Provincia de Almería Provincia de Granada
Adra, Alboloduy, Alcolea, Alhabia, Alhama de Almería, Alicún, Almócita, Alsodux, Bayárcal, Beires, Bentarique, Berja, Canjáyar, Dalías, El Ejido, Fondón, Huécija, Illar, Instinción, Laujar de Andarax, Ohanes, Padules, Paterna del Río, Rágol, Santa Cruz, Terque Albondón, Albuñol, Almegíjar (Notaez), Alpujarra de la Sierra (Mecina Bombarón y Yégen), Bérchules (Alcutar), Bubión, Busquistar, Cádiar (Yátor y Narila), Cañar, Capileira, Caratáunas, Cástaras (Nieles), Gualchos, Juviles, Lanjarón, Lobras (Tímar), Lújar, Murtas (Murtas, Mecina Tedel y Cojáyar), Nevada (Laroles, Mairena y Picena), Órgiva, Pampaneira, Polopos, Pórtugos, Rubite, Soportújar, Sorvilán, La Taha (Pitres, Mecina Fondales, Ferreirola), Torvizcón, Trevélez, Turón, Ugíjar (Cherín y Jorairatar) y Válor (Nechite y Mecina Alfahar)
Se han puesto entre paréntesis los que antaño fueron municipios, ahora fusionados formando un municipio mayor. Se han omitido las barriadas que siempre lo han sido.


Juan Manuel Jerez


Notas

  1. ALARCÓN Y ARIZA, P.A. DE. La Alpujarra, sesenta leguas a caballo precedidas de seis en diligencia. Imprenta y librería de Miguel Guijarro, editor. Madrid 1874. Págs. 144-147.


  2. Las tahas eran cada una de las divisiones que hicieron los árabes en La Alpujarra sobre el siglo XIV y que continuó hasta el siglo XVIII: «La taha era un partido compuesto de 1.000 ó 2.000 vasallos sometidos por la fuerza que obedecían a un alcaide en lo temporal y que tení-an como autoridad religiosa un alfaquí mayor. Cada taha estaba constituida por varios luga-res y cada lugar por varios barrios. A los lugares se llamaban alcarías o alquerías, voz que en castellano hoy queda más con el significado de casa de campo, aislada. Cada barrio podía tener una gima (aljama más comúnmente), es decir, lugar donde se hacían las reuniones de carácter religioso, una rábita y macaber o cementerio» (CARO BAROJA, J. Los moriscos del reino de Granada. Istmo, Madrid 1985. Pags. 102-103.


  3. Los límites occidentales los describe así: «...la frontera occidental de la Alpujarra principia en el Picacho de Veleta; baja con el río de Lanjarón hasta el río de Órgiva; gana luego la Sierra de Lújar, y corre (por donde mismo va la raya del Partido judicial de Motril) hasta caer al mar entre Castell de Ferro y Torre de Baños».


  4. GÓMEZ MORENO MARTÍNEZ, MANUEL. "De La Alpujarra" en El Defensor de Granada, 17 de enero de 1896.


  5. CARA BARRIONUEVO, L. Arqueología de la Baja Alpujarra. Instituto de Estudios Alme-rienses. Almería 1986. p. 17 y TAPIA GARRIDO, J.A. Historia de la Baja Alpujarra (2ª edición). Pags. 5-7.

[ Arriba ] - [ Volver ]

Avance secuencial
Inicio
Anterior
Inicio
Inicio
Fiestas en la Alpujarra
Siguiente

LA ALPUJARRA: Un Viaje por La Andalucía más Morisca.

V.F.

  • Fue escenario de cruentas batallas entre moriscos y cristianos.
  • Sus pueblos reflejan la influencia de la cultura andalusí.
  • La visita es una combinación de naturaleza, historia, gastronomía y tradiciones.

La Alpujarra

Paisajes tranquilos en lomas escarpadas, desiertos, pueblos de vida sosegada, un presente marcado por su pasado, artesanía, gastronomía, fiestas populares, tradiciones y costumbres, que han atraído a viajeros ilustres a lo largo de la historia, deseosos de perderse en una ruta recuperada hoy, desde Almería a Granada, atravesando toda la zona de la Alpujarra y que tuvo gran importancia durante la época andalusí.

Casi 400 kilómetros que discurren por carreteras, pero que también podrían ser disfrutados en bicicleta o a caballo, un camino salpicado por castillos, aljibes, torres, balcones con geranios y pueblos encalados, que conservan su sabor árabe y que han sabido adaptarse a la naturaleza que les rodea.

De la costa al interior

El viaje comienza a orillas del mar Mediterráneo, en Almería, situada, a la vez, en una región desértica y en el fértil valle del río Andarax. En ella destacan la Alcazaba, mandada construir por Abderramán III, los aljibes árabes, así como la Catedral y la Iglesia de Nuestra Señora del Mar.

Dejando atrás la costa, se llega hasta Pechina y de ahí a la ciudad-balneario de Baños de Sierra Alhamilla y a Benahadux. Vigilante se muestra Alhama de Almería, cuyo paisaje aparece dominado por el macizo de la Sierra de Gádor y donde destacan el Balneario de San Nicolás y las ruinas de un puente romano. En el valle del Alto Andarax, y escondida entre Sierra Nevada y la Sierra de Gádor, la pequeña localidad de Fondón da paso a Laujar de Andarax. Considerado el principal pueblo de la Alpujarra almeriense, en él residieron Boabdil y, el que fuera líder de la guerra de las Alpujarras, Abén Humeya, en 1570.

Laroles es el primer destino de esta ruta en su paso por la provincia de Granada. A continuación se llega a la vega del río Nechite, donde se encuentra Ugíjar, repleta de casas históricas. En el extremo opuesto, en la ladera de Sierra Nevada, Válor, cuna del impulsor de la rebelión morisca, Fernando de Córdoba y Válor, más conocido como Abén Humeya, nombrado rey de las Alpujarras. Aquí se celebra una de las fiestas de moros y cristianos más llamativas de la provincia. Tras cruzar por Mecina Bombarón y visitar su puente árabe, se llega hasta Cádiar, definida por el hispanista Gerald Brenan como “el ombligo de la Alpujarra”.

De camino al punto más alto

Atravesando Torvizcón y pasando por Juviles, surge Bérchules, que celebra su particular Nochevieja el primer sábado de agosto. Después de visitar este pueblo que vivió su época de mayor esplendor durante el reino nazarí, gracias a la seda de gran calidad que producía, hay que dirigirse hasta Trevélez. Situada a unos 1.600 metros de altura, es la localidad ubicada a mayor altitud de la Península. Su clima, frío y seco, favorece la curación del jamón serrano.

Rodeada de un bosque de castaños, se asoma, justo al borde del precipicio formado por el río Trevélez, Busquístar. En Pórtugos se puede visitar uno de los enclaves naturales más importantes de la Alpujarra, Fuente Agria, cuyas aguas tienen propiedades medicinales.

Tras atravesar Pitres, y llegar al Barranco de Poqueira, uno se encuentra con tres de las localidades que mejor conservan el sabor de la arquitectura y las costumbres de la zona: Pampaneira, con sus estrechas calles y la iglesia de Santa Cruz, con techo de madera de estilo mudéjar; Bubión y Capileira, desde la que se puede llegar a la cumbre del Veleta en verano.

De camino a la ciudad balneario de Lanjarón, se deja atrás Órgiva, que celebra cada año la Feria de Muestras “Hecho en la Alpujarra” (este año se desarrollará del 21 al 24 de abril). El valle de Lecrín conduce al viajero a Dúrcal, conocida como la ciudad de los puentes; a Otura y, de ahí, a la diversidad de tonos y colores de Dílar, donde contrastan abruptas montañas con vegas y valles. Alberga la ermita de la Virgen de las Nieves, patrona de la localidad y de Sierra Nevada.

La recta final transcurre por Gójar, donde se pueden visitar los Molinos de Vedril y Ampuero, los molinos harineros mejor conservados de Andalucía; La Zubia, y Cájar, en plena vega granadina. La última parada antes de llegar a la siempre romántica Granada es Huétor Vega, que era inicio y final del Camino de los Neveros, ruta utilizada durante siglos por los arrieros para transportar el hielo de los ventisqueros de Sierra Nevada hasta la capital granadina.

FONDÓN

Extensión: 92 km2
Altitud: 846 metros
Población: 951 habitantes
Provincia: Almería
Código Postal: 04460

DATOS HISTÓRICOS:
El asentamiento de grupos humanos en la zona es muy antiguo, propinado fundamentalmente por sus riquezas mineras y agrícolas. Esta zona se conoce desde antiguo con el nombre del Llano Andarax . Está compuesto este Municipio por Fondón, Fuente Victoria, y Benecid (antes llamado Cobda y Presidio).Este municipio fue el escenario principal de la Rebelión de los moriscos en La Alpujarra en 1567. En el denominado Cortijo de las Paces tuvieron lugar las Negociaciones de la Sumisión, en las que estuvieron presentes Don Juan de Austria, el Marqués de Mondejar, el capitán conocido como Abaquí y los emisarios de Aben-Aboó. Como consecuencia de estas revueltas la zona se despobló de moriscos y se repobló con cristianos, al igual que pasó en toda La Alpujarra. A lo largo de la historia van apareciendo en Fondón además de la Típica arquitectura morisca, una nueva arquitectura ilustrada sobre todo con sus edificios del Siglo XVIII, coincidiendo con la actividad minera del plomo.

QUÉ VISITAR
Restos Arqueológicos: Es de destacar el histórico Cortijo de las Paces , este edificio es un claro ejemplo arquitectónico de los típicos cortijos almerienses, en el se firmaron las capitulaciones por la paz entre los moriscos alpujarreños y los cristianos.

Monumentos y patrimonio: Iglesia Parroquial de San Andrés (Siglo XVI), es de destacar su torre, en el Siglo XVIII se le añadió el camarín del Altar Mayor. Iglesia Parroquial de Santa María la Mayor (Siglo XVIII) situada en Fuente Victoria, con portada renacentista.Iglesia Parroquial de la Virgen de la Piedad sita en Benecid. Ermita de Nuestra Señora de Las Angustias situada en Fondón. Fuera de la arquitectura religiosa en Fondón son de destacar: El Ayuntamiento , antiguo Pósito, situado en fondón realizado en 1790 por el arquitecto granadino Juan de Mata Velasco. Son de destacar también Las Mansiones Barrocas (Siglo XVIII), estas mansiones se encuentran en Fondón y en Fuente Victoria, y se caracterizan por su magnifica rejería, sus patios porticados y por predominar el ladrillo de adobe y la madera. Casa de los Palomar (también conocida como Palacio del Rey Chico) (Siglo XVIII), situada en Fuente Victoria y de estilo mudéjar. Fuente de la Plaza (Año 1789), situada en la plaza de Fondón y diseñada por arquitectos de la Academia de San Fernando de Madrid.
Entornos Naturales: Fondón dada su ubicación geográfica, se encuentra situado en un valle que se forma en las estribaciones de la Sierra de Gádor y de la Cordillera de Sierra Nevada y por el que transcurre el curso del Río Andaráx, ofrece una gran variedad de paisajes, con lugares tan pintorescos como el Mirador del Púlpito o el de Cueva de Campos, el Cerro de la Quebrá, el entorno de la Zona Recreativa de Mahón-La Parra y varias rutas de gran interés.

FIESTAS POPULARES
San Sebastián (Fondón), el 20 de Enero.
Virgen de las Angustias y Santísimo Cristo de la Luz (Fondón), tercer fin de semana de Agosto.
Virgen de la Piedad y Cristo de la Misericordia (Benecid), primer fin de semana de Agosto.
Nuestra Señora de los Angeles (Fuente Victoria), 15 de Agosto.


Web Ayuntamiento Fondón

Fondón

LAUJAR DE ANDARAX

Extensión: 92 km2
Altitud: 918 metros
Población: 1.842 habitantes
Provincia: Almería
Código Postal: 04470

DATOS HISTÓRICOS:
Se conocen vestigios de la presencia romana en Laujar de Andarax, pero su esplendor se alcanzó en la epoca morisca, siendo Laujar de Andarax la última residencia en la península ibérica de Boabdil y de su tío Al Zagal antes de partir hacia Africa tras su expulsión por parte de los Reyes Católicos. Durante la rebelión de los moriscos (1560 - 1570) se eligió como líder de los moriscos en Laujar a Aben Humeya, tras esta sublevación se quemó su mezquita con musulmanes en interior, quedando como muestra de aquello la actual Aljibe de los Mártires. Durante siglos Laujar de Andarax ha sido famosa por sus actividades agrícolas (cereales, viñas, hortalizas, olivares, morales y frutales), sus actividades ganaderas (lanar y de labor), y sus actividades industriales (mineras, almazaras, molinos de harina, fabrica de tintes, batanes y telares). Es la tierra del famoso escritor Francisco Villaespesa (1877 - 1936). En la actualidad es el centro neurálgico del Alto Andarax y su industria más floreciente es la industria del vino.

QUÉ VISITAR:
Restos Arqueológicos: Restos argáricos en el Cerro del Castillo. Restos Árabes. Restos de la Alcazaba y de las antiguas murallas y torreones. Esta Alcazaba fue la residencia de Boabdil, último Rey de Granada, después de su expulsión de la Alambra. Castillo de Laujar (Siglos XIII-XV). Edificación de estilo Nazarí. Se sitúa a un lado de la Rambla del Hizan.

Monumentos y patrimonio: Ayuntamiento de Laujar de Andarax. (Siglo XVIII, finalizado en 1792). Este edificio situado en la Plaza Mayor de las Alpujarras es de estilo Neoclásico-Popularista. La fachada principal presenta pilastras de ladrillo con tres arcos de medio punto, además presenta un pórtico a nivel de la planta baja y galerías abiertas en las otras dos plantas. Esta construcción se basó en los planos de Quintillán y Loys. Iglesia Parroquial de la Encarnación. (1682 - 1686). Este edificio basado en los planos de Diego González presenta estilo exterior mudéjar e interior barroco. Es destacable su Retablo barroco y sus lienzos de la escuela holandesa de pinturas en cobre. Ermita de Nuestra Señora de la Salud. (Siglos XVII-XVIII). Es un edificio con estilo mudéjar y barroco. En su bóveda destaca los frescos decorativos con temas vegetales. Convento de San Pascual Bailón e Iglesia anexa hoy en ruinas. (Siglos XVII-XVIII, comenzó a construirse en 1691). Este edificio fue propiedad de los Franciscanos Descalzos, que lo habitarón de 1802 a 1822. El edificio se destinó a menesteres industriales a partir de 1848. El edificio del convento consta de dos crujidas en escuadra y es de estilo Barroco-Historicista, mientras que la iglesia adosada tiene planta de cruz latina con dos capillas laterales abiertas a través de arcos de medio punto. Ermita de las Ánimas. (Siglo XIX). Construcción de estilo Historicista. Es un edificio de planta rectangular y cubierta a doble vertiente. Arquitectura Particular. Forman parte de lo que se conoce como estilo barroco-popularista. Casa de la calle General Mola nº 5. (Siglos XVIII-XIX). Construcción de dos plantas, con muros encalados, cubierta plana de launa, y alero de teja. Casa de la calle General Mola nº 11. (Siglos XVII-XVIII). Este edificio consta de tres plantas, y al igual que el anterior sus muros son encalados culminados con un alero en teja. De este edificio es de destacar su patio interior cubierto con cuerpo de luces y apoyado en cuatro columnas columnas. Casa de la Calle Granada. (Siglo XVIII). Edificio de tres plantas con cubierta plana de launa y con alero de tejas. La última planta es una galería abierta y posee un patio interior de luces cubierto. Fuentes del Pueblo. Son de destacar dentro de la arquitectura urbana de Laujar de Andarax sus fuentes y pilares, que dan una idea de la importancia del agua en estas tierras. Son de destacar: Fuente de la Plaza Mayor de las Alpujarras. (Siglo XVII). Es de estilo barroco, Fuente de los Cuatro Caños (1684), Pilar Seco (1688), y el Pilar de San Blas (el más antiguo)

Entornos Naturales: Gran parte del termino municipal de Laujar de Andarax se encuentra incluido en el Parque Natural de Sierra Nevada, el ayuntamiento tiene marcadas rutas para realizar andando, en bicicleta o a caballo. Algunas de estas sendas son: Senda de Monterrey, Senda de los Cerecillos-El Encinar, Senda de la Hidroeléctrica, Senda del Aguadero, y Senda de la Hidroeléctrica Alpujarreña. Además posee diversas zonas recreativas como son: Nacimiento del Río Andarax, El Cerecillo, y Monterrey.


Ayuntamiento de Laujar de Andarax


Laujar

ALCOLEA

Extensión: 67 km2
Altitud: 736 metros
Población: 923 habitantes
Provincia: Almería
Código Postal: 04480

DATOS HISTÓRICOS:
Su nombre proviene de un diminutivo árabe que significa el Castillejo o Pequeña Fortaleza . Alcolea tiene su origen en la Alcolaya musulmana, antigua población de carácter militar y que contaba con cinco barrios con sus correspondientes mezquitas y rábitas. Aunque algunos historiadores datan sus origenes en época romana, y para ello se basan en su sistema de regadío y en el hallazgo de piezas arqueológicas de aquella época. Tras la reconquista de las Alpujarras, Alcolea pasó a depender del partido de las Alpujarras con centro en Ugijar. A mediados del Siglo XVIII en el municipio la principal actividad económica era la minería y en el año 1810 los franceses quemaron el archivo municipal. Actualmente la principal actividad de Alcolea es el cultivo de los olivos, los almendros y las viñas.

Recientemente y tras la construcción del Pantano de Beninar se han agregado al Término Municipal de Alcolea: Darrícal y su anejo Lucainena. Darrícal tiene su origen en su topónimo latino-romano, aunque fue en la época musulmana cuando alcanza su mayor esplendor. Darrícal y Lucainena tras la Reconquista fueron repobladas por gentes en su mayoría venidas de Extremadura. Parece ser que en Darrícal nació el Licenciado Torrijos que en su día fue Vicario de la Taha de Berja y asesor personal de Don Juan de Austria. En 1676, Darrícal deja de pertenecer a Ugijar para formar una parroquia y municipio aparte. En la actualidad tanto Darrícal como Lucainena mantienen la arquitectura tradicional Alpujarreña y aparecen como sumergidas en el pasado.

QUÉ VISITAR:
Restos Arqueológicos: Dentro de sus Restos Árabes nos encontramos con El Castillejo Viejo , es una antigua fortificación de origen emiral. Y en Darrícal se encuentra La Torrecilla , restos de una anitgua fortificación musulmana. Restos Medievales, en Alcolea existen restos de un castillo medieval conocido como la Fortaleza de Escarientes.

Monumentos y patrimonio: Iglesia Parroquial de San Sebastián (Siglos XVII-XVIII). Cuenta con tres naves, en principio contaba con una sola nave pero en 1700 se añadieron las otras dos. Ermita de San Sebastián y San Ildefonso (Siglo XVIII). Esta ermita es de éstilo barroco. Iglesia Parroquial del Santo Ángel Custodio (Siglo XVI), situada en Darrícal. Esta iglesia consta de una torre defensiva y es de estilo mudéjar. Anteriormente esta iglesia se llamaba Iglesia de la Virgen de los Dolores. Iglesia de Santo Cristo del Consuelo y la Virgen María (Siglo XVIII), situada en Lucainena. En esta construcción son de especial interés las inscripciones árabes que aparecen en su fachada. Dentro de la arquitectura Alpujarreña, es de especial interés la visita de Darrícal y Lucainena, tanto por la conservación de su arquitectura morisca, como por el trazado de sus calles de origen morisco y que parecen permanecer en el pasado.

Entornos Naturales: En el municipio de Alcolea se puede disfrutar de grandes espacios naturales y de unas maravillosas vistas. Recomendamos: Subir al Peñón de Baños (900 mts de altitud) conocido también como el Vigía de Alcolea . Desde aquí se puede disfrutar de maravillosas vistas de la Alpujarra, Sierra Nevada y Sierra de Gador. Podemos pasear descendiendo junto al curso del Río Alcolea paseando por frondosas alamedas y pasando por los parajes de la cuesta del río, el Corte, y Aben Omar, al final del recorrido llegaremos a los Baños de Guarros. Área Recreativa de las Hortichuelas, ubicada junto al Río Alcolea en el límite de las provincias de Almería y Granada donde nace el agua cristalina y discurre hacia el Sur desembocando en el Pantano de Beninar. En Darrícal y Lucainena se puede disfrutar del paso del Río Alcolea entre unas hermosas arboledas. Miradores. Alcolea en si misma es un mirador natural, pero dentro de este pueblo existen una serie de miradores donde se puede disfrutar del entorno. Estos miradores son: el Mirador de la Ermita, Mirador de la Era de la Ermita y el Mirador del Cerro de la Cruz.

FIESTAS POPULARES:
Santa Rosa de Viterbo del 3 al 6 de Septiembre.
Día de San Sebastián. 20 de Enero.
Entierro de la Zorra, el tercer fin de semana de Carnaval.
Santo Ángel Custodio en Darrical, el segundo fin de semana de Agosto.
Los días 14 de Enero y los días 14 y 15 de Agosto se celebra el Santo Cristo Consuelo en Lucainena.


Ayuntamiento de Alcolea

Alcolea

alpujarras-info.net
degata.com
turismoenlaalpujarra.com
rutas por la alpujarra